作者：羅明端
歐陽詢(557—641年)，字信本，潭州臨湘人(今湖南長沙)。唐代著名書法家，隋朝出任太常博士，唐朝歸順唐高祖李淵，官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封勃?？h男，貞觀初年去世，時年八十五歲。
歐陽詢是書史上“四大楷體”創(chuàng)始人之一（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫），師學(xué)“二王”筆法（王羲之、王獻之），楷書自成一體，書風(fēng)表現(xiàn)了泱泱大國的盛唐風(fēng)度，成為唐楷書法執(zhí)牛耳者，對后世影響很大。歐陽詢還是書法理論家，總結(jié)書法實踐的練書習(xí)字八法，撰寫有《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》等專著。傳世“歐體”楷書代表作有，《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》等，被譽為“唐人楷書第一”。
宋代《宣和書譜》稱歐楷為“翰墨之冠”，如是認為歐陽詢只是擅寫楷體那就錯了。唐代書法家、書學(xué)理論家張懷瓘，在其《書斷》著作評價歐陽詢“八體盡能（八體指小篆、大篆、隸書、楷書、草書、行書、行楷、行草），筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真（楷）行之書，出于大令（王獻之），別成一體，森森焉若武庫矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷于清之致”。古人對歐陽詢評價，書法幾乎是無所不曉，八體盡能，草書迭蕩，篆體尤精，真行之書，師出大令。
當(dāng)代歐陽詢存世墨跡、法帖多是楷書，行草書較為稀見，遼寧省博物館收藏有歐陽詢墨跡本行書帖，《仲尼夢奠帖》、《千字文》等。上世紀(jì)在河北唐山豐潤區(qū)，發(fā)現(xiàn)一塊唐代殘碑，經(jīng)鑒定是歐陽詢《草書千字文》，專家評價歐陽詢草書水平不在唐代“草圣”張旭、懷素之下（圖1—3）。
民間收藏發(fā)現(xiàn)一件歐陽詢自書詩書卷《道失帖》，書卷為紙本，長380cm（含題跋），寬28cm，書卷標(biāo)簽注“唐歐陽詢書法卷”，書寫行書體12行，每行3—4字，計40余字（圖4—5）。
書帖文本寫的是歐陽詢創(chuàng)作的一首詩，“已惑孔貴嬪，又被辭人侮?；ü{一何榮，七字誰曾許。 不下結(jié)綺閣，空迷江令語。雕戈動地來，誤殺陳后主”。詩文表達對陳后主的諷刺與批判。
陳后主是誰呢？陳后主名為陳叔寶（553—604年），是南北朝時期陳朝最后一位皇帝， 582年即位，執(zhí)政八年，在位期間不理朝政，沉迷女色，589年隋軍南下攻破都城，陳國滅亡，陳叔寶被隋軍擄至長安，604年在洛陽病死。歐陽詢這首詩的大致文意是說，陳后主被孔貴嬪迷惑，又被他人侮辱，雖然擁有華麗的文箋，但無人能理解其深意。他不下結(jié)綺閣，空讓江令語迷惑，最終被敵殺死。
歐陽詢行書《道失帖》，雖然不是書法名帖，但在歷史上多次被刊印為法帖。最早是北宋淳化三年（992年），宋太宗趙炅命翰林院將內(nèi)府所藏歷代名家墨跡，匯編刻石（木）拓印法帖，取名為《淳化閣帖》。《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖，共有10卷，收錄了先秦至隋唐一千多年來，歷朝帝王臣子和書法名家等百余人四百多篇墨跡，被譽為“叢帖始祖”、“法帖之冠”。《道失帖》收錄于官方刊印法書，可見古人對《道失帖》書法藝術(shù)價值的尊崇與認可（圖6）。
數(shù)百年之后。歐陽詢《道失帖》又被收錄于明代著名刻帖《戲鴻堂法帖》?！稇蝤櫶梅ㄌ啡资?，由明代書畫家董其昌選輯。董其昌也是古書畫收藏大家，《戲鴻堂法帖》展示其畢生收藏成果，并精選平生所見晉唐以來古人墨跡與法書，摹刻拓印，初為木板并毀于火災(zāi)，以后又重摹刻石，歷時數(shù)十年完成，由于年久戰(zhàn)亂，損毀丟失，現(xiàn)存有刻石133塊，收藏于安徽省博物館。在《戲鴻堂法帖》收錄的《道失帖》書跡如下（圖7）。
據(jù)悉《道失帖》還有其它版本法帖，不再列舉。
為方便敘述，以下把民間收藏《道失帖》簡稱為墨跡本，《淳化閣帖》簡稱為宋代本，《戲鴻堂法帖》簡稱為明清本。對墨跡本、宋代本、明清本作比較，三者有以下幾點不同：
一是書寫排列格式不同，墨跡本每行是3—4字，宋代本、明清本每行是7—9字，個字位置也有變化，例如宋代本第二行下“人”字，在明清本把“人”字寫在第三行上（見圖6、圖7紅圈內(nèi)“人”字）。
二是墨跡本、宋代本、明清本整體上書風(fēng)一致，氣韻相似，但有個別單字的書寫略有變化（參見以下圖9—11單字比較），說明歐陽詢書寫《道失帖》，是寫了多件，分別被宋代皇家內(nèi)府與散失民間收藏，故此三個版本不是同一模樣。
三是《道失帖》三個版本，都標(biāo)注了書寫時間是“貞觀十二年六月二日”，換算公歷是638年，歐陽詢時年為81歲高齡。無論是《道失帖》墨跡本，還是宋代本、明清本，都沒有歐陽詢落款，為何不落款暫無法考證，但在收藏界有無款是贗品之說，看來此說并不能一概而論，或認知絕對化，宋代本、明清本《道失帖》無款，對墨跡本無款起到背書作用，否則僅是墨跡本無款，難以自證其真贗。
以下選取三個版本同樣單字放大，比較三個版本的書藝風(fēng)格（見圖8—11，每字黑底色右圖為宋代本、黑底色左圖為明清本，紙色中圖是墨跡本）。
墨跡本《道失帖》題首由北宋文學(xué)家、書法家蘇軾，題寫“天然神韻”四字并落款鈐?。▓D12左上）。尾跋題字者依序有，元代書畫家、趙孟頫之子趙雍（圖12下），明初著名畫家王紱（圖13），清代官吏、學(xué)者、書畫家、收藏家高士奇（圖12右上），跋文內(nèi)容不再贅述。
墨跡本《道失帖》有三十余枚鈐印，官印有宋理宗趙昀“緝熙殿寶”，元文宗圖貼睦爾“天歷之寶”，明內(nèi)府“廣運之寶”，清代乾隆皇帝“乾隆御覽之寶、八徵耄念之寶、古稀天子、壽、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫”，嘉慶皇帝“嘉慶御覽之寶（方、圓章各一）”，宣統(tǒng)皇帝“宣統(tǒng)之寶、宣統(tǒng)鑒賞”，清朝內(nèi)府收藏印“御書房鑒藏寶、煙云無盡藏、石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編”等。歷代文學(xué)書畫社會名流私印有，北宋蘇軾，元代趙雍，明代王紱，清代愛新覺羅·允禮、梁清標(biāo)、高士奇、沈樹鏞、伍元蕙、于騰等。鈐印表明《道失帖》傳世路徑，宋代入藏內(nèi)府，收錄于《淳化閣帖》（另一版本），后遞藏于元、明、清內(nèi)府，收錄于《石渠寶笈》。期間有其它版本《道失帖》流出皇室，散落社會，由明代董其昌收藏，編入《戲鴻堂法帖》。
歐陽詢《道失帖》，發(fā)現(xiàn)有墨跡與法帖三種不同版本，這在書畫收藏圈是常見現(xiàn)象，甚至是古人名氣越大，創(chuàng)作的相同作品數(shù)量越多，滿足社會傳播、利益交換、應(yīng)酬索取等等需要。但是歐陽詢未料寫了三幅《道失帖》，打了當(dāng)代文博專家的臉，因為專家為某些利益站臺，常在公眾面前評點藏品，這件是孤品，那件是絕品，制造稀缺，抬高價格，只有專家所見物，存世孤絕才是真品，其它都是假的，編有一套經(jīng)典騙人話術(shù)，即民間藏品與故宮一樣都是仿的，不一樣都是臆造的。專家對當(dāng)代名家作品，民間藏品有多少都搞不清，卻對千年以前古人作品如數(shù)家珍，初聽以為專家很牛×，細思認為專家是扯淡，書畫家是靠筆墨為生，難道齊白石只畫一幅蝦，徐悲鴻只畫一幅馬？專家連基本常識都不顧，帶偏公眾認知與社會輿論，不過是以權(quán)威身份打壓民間收藏，造成文物外流與損毀的嚴(yán)重后果。如今歷史開啟新的時代，國家鼓勵民間合法收藏，承認民間收藏數(shù)億件文物，數(shù)倍于國有館藏，回頭再看專家的胡言亂語，不過是井底之蛙所見的笑話而已。
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