現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示容觀事物外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系的一對哲學(xué)范疇，它反映了人們對事物的認識深度和認識過程。

唯物辯證法所有范疇的共同任務(wù)，都在于指導(dǎo)人們透過事物的現(xiàn)象，把握其內(nèi)在的本質(zhì)。

現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系，它是人們憑借自己的感官或借助儀器所能直接觀察到的事物的外部形態(tài)和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。

現(xiàn)象按它表現(xiàn)本質(zhì)的方式不同，可以區(qū)分為真象和假象。真象是對事物本質(zhì)的正面的、直接的反映，而假象是對事物本質(zhì)的反面的、扭曲的反映。

客觀事物的本質(zhì)，大量地表現(xiàn)為真象，但假象在自然界特別在社會生活中也是客觀存在、屢見不鮮的。

假象也是本質(zhì)的一種表現(xiàn)，假象同真象一樣，也是客觀存在的，是由各種客觀的實際條件造成的，屬于客觀范疇。

錯覺同假象有所不同，錯覺是人的感覺造成的，屬于主觀范疇，二者不能混為一談。

本質(zhì)是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、使此事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在根據(jù)。

一事物的本質(zhì)對于該事物來說就是它的特殊矛盾，而對他事物來說，就是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。

本質(zhì)同必然性、規(guī)律性是同等程度的范疇。規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系，認識事物的本質(zhì)，就是認識事物的必然性、規(guī)律性。 

一般情況下本質(zhì)和質(zhì)是一致的，說事物的本質(zhì)不同也就是說事物的質(zhì)不同。但二者又有區(qū)別，質(zhì)是相對于量來講的，本質(zhì)是相對于現(xiàn)象講的。

本質(zhì)是事物的根本方面，本質(zhì)只有一個，而質(zhì)是多方面的，它只是表示區(qū)別于量的一種內(nèi)在規(guī)定性。