原文：

                       孝義續(xù)志

    雷得昌  奉親惟謹，浣衣滌器必躬親?；蜻^親戚，與兄弟共舁之，不任童仆。成化中，邑大饑，其子永良以五百金，出貸。不能息者免之，甚者為裂券。鄰里歿無以殮，施之棺。道路圮壞，加修治焉。    

    賴用賢  邑庠生。性至孝，侍母痼疾十年，躬調(diào)湯藥，衣不解帶。母歿，哀毀骨立。五世同居，人稱陳、賴。陳指陳開運。

    雷稔  性恬淡孝義。正統(tǒng)十三年，母吳氏卒，忽報寇入境。家眾奔竄，稔獨事殯殮，不忍去。為賊所執(zhí)，欲殺之，索去金帛獲免。成化間，歸化民遺金六十兩。稔仲子道拾之，歸語稔，稔曰：“義當還?！毕こ鲋粺o所取。稔即髓之父。

    余萬春 邑諸生。母病割股調(diào)藥，母卒哀痛，以頭觸柱，絕而復(fù)蘇。苫次啜粥茹素，三年如一日。與余元宰均以孝聞。

    李國蕙  年十六孤，居喪盡禮。值寇起，男婦奔逸，蕙獨守棺不去。賊欲火其居，力拒之，刃傷左臂，猶罵賊不休。賊亦感動，不復(fù)舉火。及葬，筑廬墓側(cè)，日歸奉母，夜出守墳，里黨欽之。

    伍惠民  善事母。母病，侍床席者數(shù)旬，形瘦骨立。復(fù)以哀毀故，后母四日而卒。   

    巫天嵋 字眉山，清流貢生。性至孝，五歲喪母，泣不欲生。父死，廬墓五年。著《哀哀吟》、《孺慕藏稿》、《五經(jīng)要略》、《漁滄廟志》、《香遠堂集》。乾隆元年，詔舉博學(xué)鴻詞，邑士人以天嵋薦，公論韙之。   

    童偉  甲寅耿變，偽將劉應(yīng)麟勒偉父受札。堅卻不屈，脅以非刑，偉出數(shù)千金賂偽將得脫。孝敬如孺子，且歡且泣。臺洋鄭黨，散掠郡邑。時清陽未設(shè)弁營，偉為母疾篤，多出金粟，募里中丁壯守壕壘。闔邑得免于難。父歿，廬墓三年。性樂施予，荒祲賑恤，備無遺力。乾隆三年請旌。

張水藩讀文：

              孝義續(xù)志

    雷得昌  奉伺雙親謹慎小心，洗衣服洗滌器具必定親自來做。有時到親戚家，就和兄弟一起抬過去，不用書童和仆人。明朝成化年間，清流縣大饑荒，他的兒子永良以五百金出借。不能還息的人就免息，甚至困難的就把借券撕掉。鄰里死了人沒有辦法收殮，就送棺材給安葬。道路塌壞，就加以修理。   

    賴用賢  縣里儒學(xué)的生員。性至孝，照顧積久病難愈的母親十年，親自調(diào)理湯藥，衣不解帶。母過世，由于過分悲哀而損傷了身體。五世同居，人們共稱陳、賴，陳就指陳開運。

    雷稔  性情恬淡孝義。明朝正統(tǒng)十三年，母親吳氏過世，忽然報告強盜入境。家里人都逃竄，稔獨自從事殯殮，不忍心離開。被盜賊抓住，要殺他，索要去金銀財帛后獲得免死。成化年間，歸化的一個人遺失白金六十兩。稔的二兒子在路上拾到，回家和稔說。稔說：“從大義來說應(yīng)當還?！比磕贸鰜?，自己一無所取。稔就是髓的父親。

    余萬春  邑諸生。母病割股調(diào)藥，母卒哀痛，以頭觸柱，絕而復(fù)蘇。苫次（注：苫次音善shàn，原指居親喪的地方，也用作居親喪的代稱。）啜粥茹素，三年如一日。與余元宰均以孝聞。

    李國蕙  十六歲的時候就成孤兒，居喪的時候能盡禮。正碰上盜寇蜂起，男女都逃跑了，蕙獨自守棺不離開。盜賊要火燒他居所，拼力抗拒他們，刀傷左臂，還罵賊不休。盜賊也受感動，不再舉火。到葬下以后，撘茅廬在墓側(cè)，白天回家照顧母親，夜晚出去守墳，鄉(xiāng)里人都很欽佩他。

    伍惠民 善事母。母病，侍候床席間幾十天，瘦得只剩下一把骨頭。再加上母喪哀傷的原因，在母喪后四天就過世了。   

    巫天嵋  字眉山，清流貢生。性情至孝，五歲喪母，泣不欲生。父死，住墓廬五年。著《哀哀吟》、《孺慕藏稿》、《五經(jīng)要略》、《漁滄廟志》、《香遠堂集》。乾隆元年，下詔舉薦為博學(xué)鴻詞，縣里士人以天嵋薦，公論認為很正確。   

童偉  甲寅年耿精忠事變，偽將劉應(yīng)麟勒令童偉父親接受手札。他父親堅決拒絕不屈，威脅要施以殘酷的肉體刑罰，偉拿出幾千金賄賂偽將得以逃脫。對父母孝敬像個孩子，一邊笑一邊哭。臺灣鄭黨，散兵搶掠府縣。當時清流沒有設(shè)兵營，偉為因母親病勢沉重，出了很多錢米，招募鄉(xiāng)里的丁壯守衛(wèi)壕壘。全縣得免于難。父親過世，住墓廬三年。性樂施予，荒年賑濟撫恤，完全不遺余力。乾隆三年請給于表彰。
讀后：

雷讀清流道光縣志（卷之七  人物志  孝義3）

孝義主要還是講孝，孝是對的，但不要愚孝。