擇 此處靜謐 書一方清 遠(yuǎn) 特約新后現(xiàn)代詩代表詩人西征的一組詩論。西征為新后現(xiàn)代詩核心發(fā)起人,新后現(xiàn)代詩早期基礎(chǔ)詩學(xué)理體系構(gòu)建人,主張兼容,提出詩向今后走,追求造境于寫境之中,突出詩的原創(chuàng)性、狀態(tài)性、生長性,力求詩的藝術(shù)重建的新思想。歡迎各界詩友參與詩歌與寫作的大討論。 雪野,名樊暉,甘肅省作協(xié)會(huì)員,寫詩亦寫評論散文小說。作品散見海內(nèi)外報(bào)刊網(wǎng)媒,獲獎(jiǎng)三十多項(xiàng),作品被收錄《2019年中國詩歌年選》《2020年中國詩歌年選》《2020中國散文詩年選》等二十多種選本,有詩文集多部存世。詩觀:寫作是燃燒自已,照亮別人! 西征·詩論 西征詩論(3) 第五篇:詩的雙重生命狀態(tài) 在一首詩的時(shí)空流動(dòng)中呈現(xiàn)雙重生命狀態(tài)一一小狀態(tài),大狀態(tài);明亮狀態(tài),灰暗狀態(tài);積極狀態(tài),消極狀態(tài);醒悟狀態(tài),迷茫狀態(tài); 冷靜狀態(tài),煩躁?duì)顟B(tài);生的狀態(tài),死的狀態(tài)…… 這種藝術(shù)手法,最初是在閱讀艾略特的短詩經(jīng)典《歌》時(shí)有所發(fā)現(xiàn)。 此后,又在特拉克爾、特朗斯特羅姆等詩人的不少詩作中有所格外注意。 這個(gè)藝術(shù)手法,能沖破簡單與小格局,寫出生命內(nèi)部的雙重性,寫出大含量,大氣場,大心界,大格局。 既然已發(fā)現(xiàn),已格外注意,就不能不動(dòng)腦子,加以運(yùn)用。 例如一一 幸福是小羊吃奶 風(fēng),在耳畔 輕輕扇動(dòng)小翅膀 新穎的人 坐到快要傍晚,向我回頭時(shí) 雪的墨汁循環(huán) 云一樣,柔軟的花岡巖腦體和光 動(dòng)態(tài)中,呈殼已打開 棉朵的臥狀 沒有一個(gè)觸角尖上的瞬間 任何的想法,讓他不是滿身風(fēng)水 那當(dāng)口 我們滿腦子幸福啊 是小羊吃奶,是深深山林虎的花紋 2019.12 1.從開頭到結(jié)尾,以虛境有意模糊生、死、夢、幻的界限,制造時(shí)空流動(dòng)。 2.在時(shí)空流動(dòng)中,以“云一樣,柔軟的花岡巖腦體和光”,把主觀意愿,既有“柔軟”,又有“堅(jiān)定強(qiáng)大”,這樣的雙重生命狀態(tài),于矛盾的統(tǒng)一中呈現(xiàn)出來。 3.尾句“小羊吃奶”與“柔軟”相對,“深深山林虎的花紋”與“堅(jiān)定強(qiáng)大”相對。 如此,“柔軟”與“堅(jiān)定強(qiáng)大”,都顯示出生命的大氣與霸氣。 4.某詩友可能讀得草率,建議把“”深深山林虎的花紋”砍掉一一 這是砍掉一只腳一一 看似砍掉一只腳,卻毀滅了全詩完好的整體性,便它的含量剩下不到原來的十分之一。 成為廢品。 等于殺死這這首詩。 2012.01.20 第六篇:孤島語言 詩人熊偉說:詩是孤島語言。這是他寫一首詩時(shí),在某個(gè)語言區(qū)域,瞬間捕捉到的一個(gè)詩體驗(yàn)。 這個(gè)詩體驗(yàn),正好契合新后現(xiàn)代詩的某些氣質(zhì),可以打開通向它的某個(gè)語言區(qū)域的通道。 人類是一個(gè)群體,而每個(gè)個(gè)體生命,又不能說不是群體中一座孤島。 孤島,自有孤島語言。 詩人更是如此,更是一座獨(dú)特的孤島,更有獨(dú)特的孤島語言。 孤島語言,像意味深?yuàn)W的詩一樣,不好解釋,不好說清,它是高級智慧生命的語言肉體或肉體語言密碼,在靈魂間飄動(dòng)與傳遞。 孤島語言,是隱秘的語言,詩商極為豐富的語言,它帶有神性,偶爾也帶有點(diǎn)巫氣。 在新后現(xiàn)代詩中,孤島語言,是語言的一種情緒狀態(tài)和對一種情緒狀態(tài)的體驗(yàn),蘊(yùn)含詩的孤傲氣質(zhì)。 它是實(shí)現(xiàn)敘述詩意的重要方法之一,它能促進(jìn)詩的語言氣息,語言氛圍方面原創(chuàng)狀態(tài)的生成。 它甚至,讓人感到:這個(gè)詩人也是原創(chuàng)。 孤島語言,并非語言自身,而是語言體驗(yàn):詩的語言體驗(yàn)。任何語言都帶體驗(yàn),人的生命的體驗(yàn),不然只能是語言尸體,不能寫詩。 孤島語言,是新后現(xiàn)詩語言活體的一種。 2019.12.31 第七篇:詩?非詩? 詩,所以稱為詩,是詩有它獨(dú)有的特質(zhì),尤其突出寫意,造境,有別于其它任何文體,有別于記敘文、散文在敘事、狀物過程中,對描摹,寫情的側(cè)重。 但,文不分家,詩不回避,不拒絕吸收任何文體中文學(xué)、文化、思想、藝術(shù)等所有方面的精華,加以詩化,為詩所用。 又但,這種“吸收,加以詩化,為詩所用”,難度極大。 詩人的主現(xiàn)愿望,肯定是把任何文體“吸收詩化”,而實(shí)際情況,功力稍淺,稍不小心,就會(huì)反過來,被“非詩化”了。 那么多非詩,都是怎么來的?就是這么來的。 前段,讀過一篇文章,大致是說,詩可以散文化。 這是一個(gè)極其荒唐謬誤,誤導(dǎo)詩思想與詩藝術(shù)的觀點(diǎn)。 這是打詩的馬虎眼。 這是為不會(huì)寫詩,寫不好詩,為寫非詩找依據(jù),找借口,蒙塊一葉障目的遮羞布。 詩:主詩意,偏于靈魂,偏于虛境。 西征(1966一),原名賁曉丹,遼寧沈陽人。觸詩四十余年,寫詩三十余年,曾幾次間斷數(shù)多年。新后現(xiàn)代詩核心發(fā)起人,新后現(xiàn)代詩早期基礎(chǔ)詩學(xué)理體系構(gòu)建人。組詩散見于《詩刊》《星星》等刊物;單首《青年文摘》《格言》有轉(zhuǎn)載;有創(chuàng)作談見于《星星》《遼河》。 經(jīng) 典 導(dǎo) 讀 《詩人樣本》推介當(dāng)下最活躍 最具特色的一線詩人 力塑當(dāng)代詩人群像 - END- 投稿須知 |
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