19.4.2九二爻

【原文】 

九二：咸臨，吉，無不利。

象曰：“咸臨，吉無不利”，未順命也。 

【白話】

九二：九二處陽長漸盛之時，與六五正應，深得君王的信任和支持。處于下互震卦，本來要以雷霆之威強勢迸發(fā)而出。

但此龍尚在兌澤之中，不能馬上展現(xiàn)于大地，兌還為毀折破損失敗，象征引導民眾不可能一蹴而就，需要一個過程。要真正深入民心引起共鳴，就要繼續(xù)態(tài)度和悅順勢而為，逐步糾正以往的錯誤，操之過急只能欲速則不達，能如此中道而行，則能吉祥如意無所不利。 

小象傳說：既然“吉無不利”，為什么還要“咸臨”，這是因為民眾還沒有真正順從天命，需要君子繼續(xù)咸臨感化民眾。同時九二雖與六五同心同德，并不代表要盲目順從君命，而是尊重事實順從于天命民情。

【解讀】

19.4.2.1第二類人，中正做事，以實際行動繼續(xù)感化民眾獲得民眾的贊譽。

在臨卦的初期階段，首要任務是獲得民眾心理上的認可。到了第二個階段，圣人描述說“咸臨，吉，無不利”，同樣都是“咸臨”，但意境有所不同。

19.4.2.2“咸臨”，描述九二的作為。

九二以尊臨卑，故曰“臨”。還在兌澤中，與大地相鄰，滋潤大地故曰“咸”，九二的“咸”比初九的“咸”離上坤民眾更近了一步。

但兩爻的“咸”意境有所不同，初九是默默滋潤而“咸”，而九二已到地面，見龍在田，處下互震卦為龍為雷，與上面坤地緊密相臨，且與六五之君正應，前面一馬平川，雷龍展現(xiàn)大地，就要躍出澤淵了。

但是九二之龍尚在下兌卦湖澤之中，還不能馬上展現(xiàn)于世強勢出擊，需要繼續(xù)“咸臨”感化民眾。

19.4.2.3“吉，無不利”，展現(xiàn)九二的美好結局。

“吉”是說九二的靜態(tài)吉祥，“無不利”是說九二的動態(tài)順利，都得益于九二陽居柔位剛柔兼濟，行事不偏不倚。

九二剛中與六五柔中正應，九二剛中大臣，六五柔中之君，君臣心心相印。也可以把九二當成欽差大臣，六五處上坤中爻代表民眾，君民心心相印，九二處兌卦為喜悅，故稱“吉”。

九二處下兌卦為口為“言”，處下互震卦為雷為“行”，上互坤和上坤都為“順”。

“無不利”有兩層取象，首先，九二處下兌卦，兌卦的覆卦是巽卦。其次，九二處下互震卦，震卦的反卦也是巽卦，巽卦為“利”，反卦覆卦都取反象，為“不利”。九二處下兌卦，兌為毀折引申為“無”，與“不利”合起來，巧妙組成“無不利”，就有了嶄新的含義。這就是中國人“負負得正”的思路，所以九二不管是“說”還是“行”，都無所不利，故稱“無不利”。

19.4.2.4“咸臨，吉無不利，未順命也”，這是孔圣人從另一個角度補充爻辭。

有兩層含義，一是民眾還未順天命，二是贊揚九二重視天命民情而輕君命。

九二既然“吉無不利”，為什么還要“咸臨”？還要繼續(xù)降低姿態(tài)感化民眾？因為從卦象中看到了憂慮。九二正應六五，六五處上坤卦中爻為“順”。九二是下互震之主爻，震為“天命”簡稱“命”。但九二處下兌卦中爻為“毀折”為“不”引申為“未”，連起來就是“未順命也”。

引申到社會和國家治理上，“未順命也”，有三層寓意。

首先，蠱卦中產生的腐敗還沒有完全清除，未能取得民眾的完全信任，包藏著“天命難順”的隱患，群眾的覺悟沒有充分激發(fā)起來，需要繼續(xù)努力不得懈怠。

其次，此時的身份已經是基層官員了，要將隨時發(fā)現(xiàn)的問題及時解決在基層。

第三，不必事事都聽從君王的旨意，“未順命也”暗指不必完全順從君命。我們對照一下第7卦師卦，九二爻辭曰“在師中，吉，王三錫命”，師卦上坤下坎，臨卦上坤下澤，兩卦的二至上爻完全一樣，所以爻辭也相似。在師卦中，九二為統(tǒng)帥，六五為君王，柔中的君王就像“錫”這種金屬，遇下坎寒冷則會變成碎末，所以在戰(zhàn)爭時期“將在外君命有所不受。在臨卦中，雖然九二不在坎卦或者是離卦，沒有用火和寒來融化錫，但卻處于兌卦為破損為毀折，同樣有“不受君命”之象。

為什么臨卦的九二可以不受君命？這是因為臨卦緊接著上一卦蠱卦，是要找出蠱毒癥結的所在，九二在基層最接近真相，六五高高在上遠離事實，在蠱卦中思想之所以被禁錮，是因為在第17隨卦中盲目順從前人和君王，所以臨卦的九二為了治蠱大業(yè)，中道行事尊重事實，最接近真實的情況，所以官員有靈活處置的自主權利，不必事事向君王請示后再做決定，實踐是檢驗真理的唯一標準，就可以不盲目聽從君命，故稱“未順命也”。

這樣，作為基層官員，不偏不倚解決了下層民眾的問題，用實際行動繼續(xù)感化民眾，獲得民眾的贊譽，接下來做任何事情都無所不利。