眾所周知，中國(guó)神話傳說(shuō)比任何地域的神話傳說(shuō)都要來(lái)的豐富并豐滿。

但因?yàn)橐恢睕](méi)有被人系統(tǒng)的整理，所以無(wú)法像其他國(guó)家的神話傳說(shuō)那般能夠作為一個(gè)系統(tǒng)的文化輸出。

因此，小編對(duì)各個(gè)神話傳說(shuō)以及異志類書(shū)籍查看，并稍微歸納了幾位擁有創(chuàng)世神位格亦或者最高神定位的大佬進(jìn)行了少許的排序。

雖是個(gè)人向，但有一定的參考性。另外，洪荒小說(shuō)及各種現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)設(shè)定不包含在內(nèi)。

那么排名開(kāi)始——

第八位。

鬼母；又名鬼姑神，出自異述經(jīng)。

原文；“南海小虞山中有鬼母，能產(chǎn)天、地、鬼。一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之，今蒼梧有鬼姑神是也?；㈩^龍足，蟒目蛟眉?！?/p>

大意是南海小虞山中有一位鬼母，能夠生產(chǎn)天地，亦能產(chǎn)鬼。

一日產(chǎn)十鬼，早上生，下午吃掉。后者先不講，前面很明白就說(shuō)了，在異述經(jīng)之中，天地都是鬼母生產(chǎn)的。這份位格，自當(dāng)創(chuàng)世神級(jí)別。

鬼姑神/鬼母/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

第七位。

燭龍；又名燭九陰，出自于山海經(jīng)。

《山海經(jīng)》中記載：“鐘山之神 ,名日燭陰 ,視為晝 ,瞑為夜 ,吹為冬 ,呼為夏。不飲 ,不食 ,不息 ,息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里 ,在無(wú)啟之東。其為物。 ”

《大荒北經(jīng)》云“人面蛇身赤色 ,居鐘山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其視乃明。 不食 ,不寢 ,不息;風(fēng)雨是謁。 是燭九陰 ,是謂燭龍?！?/p>

燭龍，睜眼就是白天，閉眼就是夜晚，吹氣是冬日，呼吸便是夏日。另外因?yàn)閺V博物志之中，對(duì)盤古形象的描寫與燭龍相似，所以有人將兩者合一，即燭龍即盤古，所以燭龍也有開(kāi)辟神的說(shuō)法。

這里貼一段廣博物志里對(duì)盤古形象的原文。

《 廣博物志》 卷九引《 五運(yùn)歷年紀(jì)》 ： ‘ 盤古之君， 龍首蛇身， 噓為風(fēng)雨， 吹為雷電， 開(kāi)目為晝， 閉目為夜。’

燭龍/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

第六位。

東皇太一；又名泰皇天神。古代神祇，乃是古代楚地神話之中的至高神。

關(guān)于太一神，目前各種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)給這位編排了個(gè)妖族天帝的名頭，但事實(shí)上太一和妖完全不一樣更沒(méi)有絲毫關(guān)系。這位是楚地神話的最高神，屈原九歌之中也是最高位。

另外關(guān)于太一一說(shuō)，《淮南子》開(kāi)篇言：洞同天地，渾沌為補(bǔ)，未造而成物，謂之太一。同出于一，所為各異，有鳥(niǎo)有魚(yú)有獸，謂之分物。

這里的太一，指的是天地萬(wàn)物之始。是一切事物最本質(zhì)的原初，世間萬(wàn)物皆出自于太一。

另外聞一多先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“在古代哲學(xué)家眼中，太一就是宇宙的本體，是一種不可思議的超自然力量?！币簿褪翘患词澜纾?/p>

東皇太一/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

第五位。

昊天上帝；這位自然不用多說(shuō)了。

現(xiàn)代人口中的老天爺其實(shí)說(shuō)的就是這位。

祂是天帝，也可以看作天的人格化象征，古代華夏有不少朝代都祭祀這位老天爺。

關(guān)于古籍方面。

《通典·禮典》：“所謂昊天上帝者，蓋元?dú)鈴V大則稱昊天，遠(yuǎn)視蒼蒼 即稱蒼天，人之所尊，莫過(guò)于帝，讬之于天，故稱上帝?！?/p>

昊天上帝就是蒼天，所以，其實(shí)對(duì)這位上帝的祭祀崇拜，其實(shí)就是對(duì)天的祭祀崇拜?！硗馍系圻@個(gè)稱呼，西方那位其實(shí)是英文翻譯過(guò)來(lái)，只是用了上帝這個(gè)詞。

真正的上帝，從古至今一直都是昊天上帝的尊稱。

再有一點(diǎn)，現(xiàn)在很多洪荒小說(shuō)，把昊天上帝說(shuō)成鴻鈞的道童其實(shí)也是錯(cuò)誤的傳播。

鴻鈞要真能把老天爺收成道童，那他是真的牛逼上天了……另外，鴻鈞其實(shí)是出自封神榜中的原創(chuàng)人物，于神話中沒(méi)有什么明確的定位。

昊天上帝/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，原人物應(yīng)該是棄天帝。

第四位。

太上老君；又有太上道祖等稱呼。

關(guān)于太上老君，其實(shí)是出自道教神話。因?yàn)榉馍癜竦募矣鲬魰裕侠暇欢ㄎ怀墒ト艘嗷蛘啉欌x的徒弟之內(nèi)的。

其實(shí)按照原本道教神話的設(shè)定，太上老君就是大道本身的體現(xiàn)。是一切事物規(guī)律的具現(xiàn)，即是道也是自然。

這里貼一道道教神話中的敘述。

太上老君者，大道之主宰，萬(wàn)教之宗元，出乎太無(wú)之先，起乎無(wú)極之源，終乎無(wú)終，窮乎無(wú)窮者也。

“道”無(wú)始無(wú)終，無(wú)形無(wú)名，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)師無(wú)上。

“道”者，虛無(wú)自然，難名之神，強(qiáng)名曰道，尊稱太上。

看到了吧，在道教神話之中，太上老君是一切的開(kāi)始，大道的主宰。無(wú)始無(wú)終更無(wú)師無(wú)上，祂就是最高位的。

太上老君/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

第三位。

盤古；開(kāi)天辟地的大神盤古，這應(yīng)該是現(xiàn)代人最為熟知的創(chuàng)世神。

開(kāi)天辟地，身化萬(wàn)物。

其形象出現(xiàn)于各大典籍記載之中，不過(guò)按照最早的記述應(yīng)該是來(lái)自于三國(guó)時(shí)代的徐整。

關(guān)于盤古自然不用小編多說(shuō)。各種小說(shuō)里面也有盤古開(kāi)天的設(shè)定，大家自然是耳熟能詳。

盤古/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

第二位。

伏羲；出自華夏神話傳說(shuō)。

伏羲大神，在咱們?nèi)A夏有上古三皇之名，天地人三皇之首的天皇。那么關(guān)于他創(chuàng)世神一說(shuō)是來(lái)自哪里呢？

答案是周易。

成書(shū)之于周朝，更早于盤古開(kāi)天辟地之說(shuō)。

《易經(jīng)》云：保世滋大，概群藉而羅萬(wàn)有者，悉在此一畫(huà)開(kāi)天，人文肇始之。

有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無(wú)光，忽焉一畫(huà)開(kāi)天，而陰陽(yáng)動(dòng)靜迭為升降，天地定位，日月運(yùn)行，萬(wàn)物之生生不息。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來(lái)，固莫非太極之象。

根據(jù)古籍記載，伏羲以一擬太極，然后一畫(huà)開(kāi)天，世間萬(wàn)物的創(chuàng)造，世界生命的誕生全靠這一畫(huà)。

在盤古開(kāi)天未出現(xiàn)之前，伏羲是作為父系社會(huì)祈禱信仰的最高神祇，論正統(tǒng)他高于盤古沒(méi)得說(shuō)。

只不過(guò)后面中國(guó)人對(duì)祖宗神的信仰逐漸高于自然，所以伏羲慢慢的就被人遺忘了創(chuàng)世神的位格，而專門成為了三皇。

伏羲/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

第一位。

女?huà)z；是的你沒(méi)有看錯(cuò)，是捏土造人的女?huà)z娘娘。

女?huà)z其實(shí)最開(kāi)始的形象，是甚至早于任何創(chuàng)世神傳說(shuō)的母系社會(huì)信仰的祖神。創(chuàng)世神級(jí)別。

只不過(guò)后面父系社會(huì)成形，女?huà)z娘娘的神格被逐漸演變，由創(chuàng)造世間萬(wàn)物變成了捏土造人，煉石補(bǔ)天。而權(quán)能先后被伏羲、盤古更替。

而且隨著神話的變遷，伏羲逐漸成為女?huà)z的兄長(zhǎng)，又成為了丈夫。

女?huà)z娘娘的神職也多被分割了出來(lái)。

但不管怎么說(shuō)以信仰興起的時(shí)代，女?huà)z娘娘絕對(duì)是高于以上所有的。

即使后面父系社會(huì)興起，但女子存在的地位也不可磨滅，所以到現(xiàn)在，女?huà)z娘娘依然保有被人們尊敬的神格。

嗯，說(shuō)到這兒小編想吐個(gè)槽。

現(xiàn)在因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起，各大洪荒流的流行，很多神祇的地位得不到尊重——這也就罷了，畢竟小說(shuō)嘛，我也不要求那些作者去尊敬什么。

但是。

——咱已經(jīng)看到N篇小說(shuō)跑到洪荒開(kāi)后宮，開(kāi)到女?huà)z娘娘的頭上。

好歹女?huà)z娘娘現(xiàn)在也是祖宗神信仰，基本的尊重還是要有的吧？？？

女?huà)z娘娘/圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)