賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間,一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。 賦的產(chǎn)生和發(fā)展 賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國時代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品并以賦名篇的可能是荀子。據(jù)《漢書·藝文志》載，荀子有賦10篇（現(xiàn)存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》5篇）,是用通俗“隱語”鋪寫五種事物。舊傳楚國宋玉也有賦體作品，如《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》等，辭藻華美，且有諷諫用意，較之荀賦,似與漢賦更為接近,但或疑為后人偽托，尚無定論。從現(xiàn)存荀賦來看，這時賦體還屬萌芽狀態(tài)。賦體的進一步發(fā)展，當(dāng)受到戰(zhàn)國后期縱橫家的散文和新興文體楚辭的巨大影響。賦體的主要特點，是鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近于散文，但在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱，西漢初年的所謂“騷體賦”，確實與楚辭相當(dāng)接近，頗難加以明顯的區(qū)分?！ h賦的形成和發(fā)展可以分為三個階段。漢初的賦家，繼承楚辭的余緒,這時流行的主要是所謂“騷體賦”,其后則逐漸演變?yōu)橛歇毩⑻卣鞯乃^散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段；東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦開始興起。漢賦的這種發(fā)展變化過程，與漢代社會狀況的變化有著密切的關(guān)系。 第一時期 自漢高祖初年至武帝初年。當(dāng)時所謂“大漢初定，日不暇給”,封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。當(dāng)時諸王納士，著書立說，文化思想還比較活躍。這一時期的辭賦，主要仍是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，在形式上初步有所轉(zhuǎn)變。這時較有成就和代表性的作家是賈誼，此外還有淮南小山和枚乘等人?！ ≠Z誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發(fā)憤慨，雖吊逝者，實為自喻。此篇的形式與風(fēng)格,是騷體的繼承,但由于作品傾訴的是作者的真情實感，因而和后來那種純?nèi)怀鲇谀M《楚辭》而為文造情的作品明顯不同。賈誼的《□鳥賦》是一篇寓志遣懷之作，假設(shè)與□鳥對話而敷衍出一篇文字。這篇賦一方面使用了主客問答體，同時也比較多地傾向于使用鋪陳的手法，散文的氣味濃厚預(yù)示了新的賦體正在孕育形成。 淮南小山的《招隱士》寫作者以急切的心情召喚隱居山林的隱士早日歸來。賦中描寫山中景物，使用鋪敘和夸張的手法，充滿豐富的想象，是漢初騷體賦的優(yōu)異之作?！ ≠Z誼和淮南小山的賦作都還距騷體不遠，僅在某些方面開始有所轉(zhuǎn)變，而標(biāo)志著漢賦正式形成的第一個作家和作品，是枚乘和他的《七發(fā)》。 枚乘主要生活于漢文帝、景帝時期，死于武帝初年。他的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去問候，通過主客的問答，批判了統(tǒng)治階級腐化享樂生活，說明貴族子弟的這種痼疾，根源于統(tǒng)治階級的腐朽思想，一切藥石針灸都無能為力，唯有用“要言妙道”從思想上治療。賦中用了七大段文字，鋪陳了音樂的美妙,飲食的甘美,車馬的名貴,漫游的歡樂,田獵的盛況和江濤的壯觀?！镀甙l(fā)》雖未以賦名篇，卻已形成了漢大賦的體制。它通篇是散文，偶然雜有楚辭式的詩句，且用設(shè)問的形式構(gòu)成章句，結(jié)構(gòu)宏闊，辭藻富麗，劉勰稱：“枚乘□艷，首制《七發(fā)》,腴辭云構(gòu),夸麗風(fēng)駭?！保ā丁段男牡颀垺贰るs文）從漢初的所謂騷體賦到司馬相如、揚雄等人的漢大賦，《七發(fā)》是一篇承前啟后的重要作品?！ 〉诙r期 西漢武帝初年至東漢中葉,共約200多年時間,從武帝至宣帝的90年間,是漢賦發(fā)展的鼎盛期。據(jù)《漢書·藝文志》著錄漢賦900余篇，作者60余人,大部分是這一時期的作品。流傳下來的作品看，內(nèi)容大部分是描寫漢帝國威震四邦的國勢，新興都邑的繁榮，水陸產(chǎn)品的豐饒，宮室苑囿的富麗以及皇室貴族田獵、歌舞時的壯麗場面等等。 自漢武帝劉徹到宣帝劉詢的時代，即所謂西漢中葉，這是漢帝國經(jīng)濟大發(fā)展和國勢最強盛的時期。漢武帝是一個雄才大略的皇帝,他上承“文景之治”,為了進一步保衛(wèi)國家和鞏固政權(quán),他又北向出擊匈奴,弭除了歷年的邊患；用兵南方，結(jié)束了南方一些部族紛爭的局面。這在一般封建文人眼里，無疑是一個值得頌揚的“盛世”。又加上武帝好大喜功，雅好文藝，招納了許多文學(xué)侍從之臣在自己身邊，提倡辭賦，誘以利祿，因而大量歌功頌德的作品，就在所謂“興廢繼絕，潤色鴻業(yè)”的借口下產(chǎn)生了。班固在《兩都賦序》中說：“至于武、宣之世，乃崇禮官、考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂府 協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)?！恃哉Z侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納。而公卿大臣，御史大夫倪寬、太?？钻?、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇?！?div style="margin: 0px; padding: 0px; font-family: inherit;"> 這一時期的賦作基本上同《詩經(jīng)》的雅頌一樣，是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級“潤色鴻業(yè)”服務(wù)的。有一些作家，作為皇帝的侍從，對皇帝歌功頌德，但他們又對自己類似俳優(yōu)的地位時時感到不滿，因而也寫作了一些感慨身世和以諷諭為主的作品。也有一些作家對當(dāng)時漢帝國空前繁榮強盛的局面，感到鼓舞和喜悅，但對皇室大量揮霍資財和迷于奢侈享樂的生活，無論從歷史教訓(xùn)出發(fā),還是從當(dāng)時的民生出發(fā),也曾感到擔(dān)憂。這就構(gòu)成了當(dāng)時一些鴻篇巨制的大賦在思想內(nèi)容方面的普遍特點，它們往往既歌頌夸耀于前,又諷諭勸戒于后,而這兩者統(tǒng)一在一篇作品中，因而造成了這些漢代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。 司馬相如是漢代大賦的奠基者和成就最高的代表作家。《文選》所載《子虛》、《上林》兩賦是他的著名的代表作。近人據(jù)《史記》、《漢書》本傳，考定二賦或本是一篇，即《天子游獵賦》。這兩篇以游獵為題材，對諸侯、天子的游獵盛況和宮苑的豪華壯麗，作了極其夸張的描寫，而后歸結(jié)到歌頌大一統(tǒng)漢帝國的權(quán)勢和漢天子的尊嚴。在賦的末尾，作者采用了讓漢天子享樂之后反躬自省的方式，委婉地表達了作者懲奢勸儉的用意。司馬相如的這兩篇賦在漢賦發(fā)展史上有極重要的地位，它以華麗的詞藻，夸飾的手法，韻散結(jié)合的語言和設(shè)為問答的形式,大肆鋪陳宮苑的壯麗和帝王生活的豪華,充分表現(xiàn)出漢大賦的典型特點，從而確定了一種鋪張揚厲的大賦體制和所謂“勸百諷一”的傳統(tǒng)。后來一些描寫京都宮苑、田獵、巡游的大賦都規(guī)撫它，但在規(guī)模氣勢上又始終難以超越它。所以揚雄說：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣?！保ā斗ㄑ浴の嶙印罚?div style="margin: 0px; padding: 0px; font-family: inherit;"> 漢武帝、宣帝年間著名的賦作家還有東方朔、枚皋、王褒等人?！稘h書·藝文志》著錄他們的賦作頗多，但傳世頗少。如枚皋，據(jù)記載有賦 120篇，現(xiàn)已一篇無存。東方朔流傳下來的《七諫》，是一篇因襲楚辭的騷體賦，并無新意。但他的《答客難》、《非有先生論》，雖未以賦名，卻是兩篇散體賦，對以后述志賦的發(fā)展有一定影響。王褒是宣帝時重要賦家，今存《洞簫賦》和騷體賦《九懷》。《洞簫賦》是現(xiàn)存描寫音樂賦作較早的一篇，對后世的詠物賦和描寫音樂題材的作品有過影響。 西漢末年至東漢中葉 100多年間，《子虛》、《上林》兩賦成為這一時期眾多作家創(chuàng)作的共同模式，他們的作品都不能越出其范圍,完全失去了新鮮的創(chuàng)造力,只有揚雄和班固,由于他們有多方面的文化修養(yǎng)和才能,他們賦作尚有自己的特點，是這一時期的代表作家。 揚雄是西漢末年最著名的賦家?！陡嗜?、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長楊》四賦是他的代表作。這些賦在思想、題材和寫法上，都與司馬相如的《子虛》、《上林》相似，不過賦中的諷諫成分明顯增加，而在藝術(shù)水平上有了進一步的提高，部分段落的描寫和鋪陳相當(dāng)精采，在模擬中有自己的特色。后世常以“揚、馬”并稱，原因即在于此。他的《解嘲》,是一篇散體賦,寫他不愿趨附權(quán)貴，而自甘淡泊的生活志趣,縱橫論辯，善為排比,可以看出有東方朔《答客難》的影響。但在思想和藝術(shù)上仍有自己的特點，對后世述志賦頗有影響?！吨鹭氋x》和《酒賦》,或表達自己甘于貧困,鄙視“貧富茍得”的志趣，或?qū)实?、貴族有所諷諫，思想和寫法也都各具特色。 班固是東漢前期的著名賦家。他的代表作《兩都賦》，由于蕭統(tǒng)編纂《文選》列于卷首，而受到人們的普遍重視?！秲啥假x》在體例和手法上都是模仿司馬相如的，是西漢大賦的繼續(xù)，但他把描寫對象，由貴族帝王的宮苑、游獵擴展為整個帝都的形勢、布局和氣象，并較多地運用了長安、洛陽的實際史地材料，因而較之司馬相如、揚雄等人的賦作，有更為實在的現(xiàn)實內(nèi)容。張衡以至左思的所謂“京都大賦”的出現(xiàn)，都明顯地受到《兩都賦》的影響。 第三時期 東漢中葉至東漢末年，這一時期漢賦的思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格都開始有所轉(zhuǎn)變，歌頌國勢聲威、美化皇帝功業(yè),專以鋪采□文為能事的大賦逐漸減少,而反映社會黑暗現(xiàn)實，譏諷時事，抒情詠物的短篇小賦開始興起。東漢中葉以后，宦官外戚爭權(quán)，政治日趨腐敗，加以帝王貴族奢侈成風(fēng)，橫征暴斂，社會動亂頻仍，民生凋敝。文人們失去了奮發(fā)揚厲的精神,失望、悲憤,乃至憂國憂民的情緒成為他們思想的基調(diào)，這就促使賦的題材有所擴大，賦的風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變。這種情況的出現(xiàn)始于張衡?！ 埡饩哂写硇缘馁x作是《二京賦》和《歸田賦》。 《二京賦》是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而創(chuàng)作的，基本上是模擬司馬相如的《子虛》、《上林》和班固的《兩都賦》。但他對統(tǒng)治階級荒淫享樂生活的指責(zé)比較強烈和真切，他警告統(tǒng)治者天險不可恃而民怨實可畏，要統(tǒng)治者懂得荀子所說的“水所以載舟亦所以覆舟”的道理。這是當(dāng)時尖銳的社會矛盾對作者的啟發(fā)，表現(xiàn)了當(dāng)時文人對封建統(tǒng)治的危機感。《二京賦》除了像《兩都賦》一樣，鋪寫了帝都的形勢、宮室、物產(chǎn)以外,還寫了許多當(dāng)時的民情風(fēng)俗,容納了比較廣闊的社會生活。值得特別注意的是他的《歸田賦》。作者以清新的語言，描寫了自然風(fēng)光，抒發(fā)了自己的情志,表現(xiàn)了作者在宦官當(dāng)政,朝政日非的情況下，不肯同流合污，自甘淡泊的品格。這在漢賦的發(fā)展史上是一個很大的轉(zhuǎn)機。他把專門供帝王貴族閱讀欣賞的“體物”大賦，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人言志抒情的小賦，使作品有了作者的個性,風(fēng)格也由雕琢堆砌趨于平易流暢。在張衡之前,已出現(xiàn)過一些言志述行的賦，如班彪所作《北征賦》，通過記述行旅的見聞，抒發(fā)了自己的身世之感，顯示了賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的征兆，張衡在前人的基礎(chǔ)上，使?jié)h賦的發(fā)展發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。 繼張衡而起的是趙壹和蔡邕，趙壹的《刺世嫉邪賦》對東漢末年是非顛倒“情偽萬方”的黑暗現(xiàn)象進行了揭露和抨擊，表現(xiàn)了作者疾惡如仇的反抗精神。這篇賦語言犀利，情緒悲憤，揭露頗有深度，與前一階段那種歌功頌德，夸美逞能的大賦，已經(jīng)是完全殊途了。蔡邕的《述行賦》是他在桓帝時被當(dāng)權(quán)宦官強征赴都，在途中有感而作。在賦中作者不僅揭露和批判了當(dāng)時宦官專權(quán)、政治黑暗、貴族們荒淫無恥的現(xiàn)實，而且還滿懷同情地寫出了當(dāng)時的民間疾苦，表現(xiàn)了作者的愛憎感情，語言平實，格調(diào)冷峻，頗具感染力。稍后禰衡的《鸚鵡賦》是一篇寓意深刻的詠物賦，作者借寫鸚鵡，抒發(fā)了自己生于末世屢遭迫害的感慨。這些作品完全突破了舊的賦頌傳統(tǒng)，盡管數(shù)量不多，卻為建安以至南北朝抒情言志、寫景詠物賦的發(fā)展開拓了道路。 賦在文學(xué)史上的地位和影響 賦是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，在中國文壇上興起的一種新的文體。在漢末文人五言詩出現(xiàn)之前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式。封建時代的詞章家非常推崇漢賦，但他們奉為漢賦正宗的卻是枚乘、司馬相如、揚雄及班固、張衡等人的大賦，但也正是這些大賦，在思想和藝術(shù)形式上表現(xiàn)了較多的局限性。西晉的摯虞在《文章流別論》中批評說：“古詩之賦。以情義為主，以事類為佐；今之賦,以事形為本,以義正為助。”他所謂“今之賦”就是指漢代興起的大賦。他認為它們“假象過大，則與類相遠；逸詞過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失； 麗靡過美，則與情相?！?。摯虞對漢賦的社會作用以及藝術(shù)上的某些根本缺陷所作的批評，是切中要害的。 漢賦，特別是那些大賦，盡管有著如上所述的缺點，在文學(xué)史上仍然有其一定的地位?！ ∈紫?，即以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，大都是對國土的廣闊，水陸物產(chǎn)的豐盛，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢帝國的文治武功的描寫和頌揚，這在當(dāng)時并不是毫無意義的。而賦中對封建統(tǒng)治者的勸諭之詞，也反映了這些賦作者反對帝王過分華奢淫靡的思想，表現(xiàn)了這些作者并非是對帝王貴族們毫無是非原則的奉承者和阿諛者。盡管這方面的思想往往表現(xiàn)得很委婉，收效甚微，但仍然是不應(yīng)抹殺的。 其次,漢大賦雖然炫博耀奇,堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，但在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語言辭句、描寫技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多詩文，往往在語言、辭藻和敘事狀物的手法方面，從漢賦得到不少啟發(fā)?！ ∽詈螅瑥奈膶W(xué)發(fā)展史上看,兩漢辭賦的繁興,對中國文學(xué)觀念的形成，也起到一定促進作用。中國的韻文從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始,中經(jīng)西漢以來辭賦的發(fā)展,到東漢開始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開來?！稘h書·藝文志》中除《諸子略》以外,還專設(shè)立了《詩賦略》,除了所謂儒術(shù)、經(jīng)學(xué)以外,又出現(xiàn)了“文章”的概念。至魏晉則出現(xiàn)了“詩賦欲麗”(曹丕《典論·論文》)，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”（陸機《文賦》）等對文學(xué)基本特征的探討和認識，文學(xué)觀念由此日益走向明晰化。 參考書目 清代康熙間，陳元龍編：《歷代賦匯》，揚州書局翻刻（清內(nèi)府刊本）本。 ————————————————————————————————————古賦：
賦體的一類。指先秦兩漢時的賦。 作為《詩經(jīng)》“六義”之一的“賦”，是鋪陳敘述的意思，與“比”、“興”同屬于詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法范疇。作為一種文學(xué)體裁的“賦”是從春秋時代士大夫賦詩活動發(fā)展出來的。賦詩即引用、朗誦《詩經(jīng)》作品的斷章成句以致禮達意，是春秋時代士大夫所必備的一種交際手段。所以孔子說:“不學(xué)《詩》,無以言?！保ā墩撜Z·季氏》）毛萇說:“升高能賦”,“可以為大夫?！?《詩經(jīng)·□風(fēng)·定之方中》傳)大約在戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了詩人文士自己創(chuàng)作的朗誦詩歌，便稱之為“賦”。所以在漢代人的觀念里，“賦者,古詩之流也”(班固《兩都賦序》),是《詩經(jīng)》的一種流變產(chǎn)物。其特點是“不歌而誦”,“感物造端，材知深美”(《漢書·藝文志·詩賦略》),即作品不入樂歌唱而用于朗誦，內(nèi)容要求鋪陳形容而見出才志。 今存最早以賦名體的作品是《荀子·賦篇》中的五篇賦。但根據(jù)漢代人賦體觀念，則屈原的楚辭作品也屬于賦體。因此，《詩賦略》總結(jié)說：“春秋之后，周道□壞,聘問歌詠不行于列國,學(xué)《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿（荀況）及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古《詩》之義。其后宋玉、唐勒,漢興,枚乘、司馬相如，下及揚子云（揚雄），竟為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義?！倍浉骷屹x作時,則分四類,包括荀、屈、宋和西漢賦。這一觀點引起后來辭、賦是否同流的爭義，也形成對古賦是否包括屈原楚辭作品的分歧見解：一說“屈子《離騷》即古賦”（元代祝堯《古賦辨體》）；一說《隋書·經(jīng)籍志》即專列楚詞一類，不與古賦同類。 近代學(xué)者一般把賦與楚辭分列，認為屈原作品不屬古賦，但對漢代作家摹仿《離騷》而作的賦，稱為“騷體賦”，仍歸屬“古賦”。因此現(xiàn)在通稱“古賦”，實際包括先秦兩漢時期的三類賦作：大賦、小賦和騷體賦，在體制上各有特點。大賦、小賦的文體結(jié)構(gòu)都是從荀賦、宋賦衍變而來的。荀況五賦分別寫禮、知、云、蠶、箴五種事物，文體以四言為主，半詩半文,韻散間出,結(jié)構(gòu)是設(shè)為問答，表現(xiàn)手法是“遁詞以隱意，譎譬以指事”(《《文心雕龍》·諧隱》)，有隱語猜謎的特點。宋玉賦沿用主客問答的結(jié)構(gòu)和韻散間出的文體，但發(fā)展了表現(xiàn)手法和描寫藝術(shù)，形成“遂客主以首引，極聲貌以窮文”(《《文心雕龍》·詮賦》)的體制特點。兩漢各類大賦，包括枚乘“七”體的《七發(fā)》，司馬相如“畋獵”的《子虛上林賦》,東方朔“設(shè)論”的《答客難》,揚雄的《解嘲》，班固“京都”的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等，都基本上保持這一體制特點。由于大賦多詠物，又間用韻散，因此又習(xí)稱為詠物大賦或散體賦。兩漢小賦不僅篇幅短小，而且通首為韻文，結(jié)構(gòu)不設(shè)問答，而是直接詠物敘事或抒情，句法雖有通首四言之作，但較靈活,間有三言、六言及七言句。今存西漢小賦多詠物,而東漢多抒情小賦。至于兩漢騷體賦，實則為西漢作家摹《離騷》體制而作長篇言志抒情之辭，從西漢賈誼《□鳥賦》、《吊屈原賦》、司馬相如《長門賦》，到東漢張衡《思玄賦》、蔡邕《述行賦》，莫不如此。因此也有人以為這類騷體賦當(dāng)屬楚辭一類詩歌。 ————————————————————————————————————律賦：
賦體的一類。“律”是格律，指作賦必須遵守的對仗、聲韻的限制。唐代進士科舉考試命題作賦，除須遵守俳賦對仗聲律要求外，還限定了表示立意要求的韻腳字,一般為四言兩句八字,即限八韻。宋代試賦沿襲唐制。后世便通稱這類限制立意和韻腳的命題賦為“律賦”。 南朝俳賦的對仗、聲韻有一定講究，但未形成格律。隋文帝時，科舉考試雜文，開始包括詩賦。唐代進士科試詩賦，使士人必須熟悉對仗技巧和四聲八病。掌握俳賦寫作技能以應(yīng)付考試。初唐試賦并無特殊規(guī)定。今存王勃《寒梧棲鳳賦》以“孤清夜月”為韻，與試賦要求相同，有人以為初唐已有表示立意的韻腳字的限制。但王勃以對策高舉，此賦并非試卷，當(dāng)屬文人酬作自行限韻，如同賦詩分韻之列，可視為律賦濫觴，未足證明初唐試賦有此格律。宋代吳曾《能改齋漫錄》引五代蜀馮鑒《文體指要》說：“雜文之用賦，初無定韻”，試賦限八字韻腳始于唐玄宗開元二年 (714)。此年主持貢舉為王丘，試題“旗賦”，以“風(fēng)日云野，軍國肅清”八字為韻。從此以后，唐代試賦命題大都沿此路數(shù)，經(jīng)過各種各樣的限意限韻，逐漸形成律賦格律。 試賦命題限意限韻的實質(zhì)是出難題。因而后來出題趨向偏難。其限意則從經(jīng)、史、子、集出題，其限韻則有二字至十七字韻腳，有以四聲為韻及四聲兩周為韻等。中唐以后士人多習(xí)律賦，頗有名家，如白居易、白行簡兄弟及賈□、王起等，晚唐黃滔更精此道，都有不少律賦傳世，但佳作甚少。大致說來，律賦格律形成于唐文宗大和年間，一般以四言二句八字為韻立意，八韻要求依次四平四仄。到宋太宗太平興國九年 (984)，詔令試進士律賦，都以八字四平四仄依次為韻。其后雖不嚴格遵循，但律賦格律大體依此為準?！ ÷少x格律已超出漢語文字音韻本身特點所屬的形式美,近于文字游戲。與明、清八股文類同,不過是唐、宋文人進仕謀官的敲門磚，幾無文學(xué)藝術(shù)價值。明代徐師曾說，“至于律賦，其變愈下。始于沈約四聲八病之拘。中于徐(陵)、庾（信）隔句作對之陋，終于隋、唐、宋取士限韻之制，但以音律諧協(xié)、對偶精切為工，而情與辭皆置弗論?！保ā段捏w明辨》）此評切中其弊。
———————————————————————————————————— 俳賦：
賦體的一類。即駢賦。以句尾有韻腳而別于駢文。“俳”的本義是游戲。宋代稱對句為“俳語”，因稱注重對仗的賦為“俳賦”。“駢”即對偶的意思，所以又稱之“駢賦”。魏文帝曹丕說“詩賦欲麗”（《典論·論文》），表明漢末魏初作賦追求詞藻華麗的趨勢。其結(jié)果是講究對偶，以為麗辭，“至魏晉群才，析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘”（《《文心雕龍》·麗辭》）。到南朝齊、梁后，崇尚聲律，于是詞藻、用事、聲律都通過對偶字句表現(xiàn)出來，對偶更為工巧。所以元代祝堯總結(jié)說：“建安七子，獨王仲宣（粲）辭賦有古風(fēng)。至?xí)x陸士衡（機）輩《文賦》等作，已用俳體。流至潘岳，首尾絕俳。迨沈休文（約）等出，四聲八病起，而俳體又入于律矣。徐（徐□、徐陵）、庾（庾肩吾、庾信）繼出，又復(fù)隔句對聯(lián)，以為駢四儷六；簇事對偶，以為博物洽聞；有辭無情，義亡體（指古賦）失。此六朝之賦所以益遠于古。”其論大體中肯。 魏、晉俳賦,體制未嚴。其特點是通篇基本對仗,兩句成聯(lián),但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，未講四聲八病。如曹植《洛神賦》：“于是越北□，過南□，紆素領(lǐng)，回清揚,動朱唇以徐言,陳交接之大綱；恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)；抗羅袂以掩涕兮,淚流襟之浪浪?！被旧享樥Z勢作流水對,有三言句、六言句及騷體句。而西晉陸機的《文賦》以六言句為主，兩句對聯(lián)，體制已趨嚴整，但句式不避參差。 南朝俳賦的體制特點是，通篇對聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究聲律；漸趨四六，漸近律賦。如庾信《小園賦》：“若夫一枝之上，巢文得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜□，雖穿而可坐；嵇康鍛灶，既暖而堪眠。豈必連闥洞房，南陽樊重之第；綠墀青瑣，西漢王根之宅?！背B接轉(zhuǎn)折的虛詞外，句子字數(shù)雖有參差，但基本為四六節(jié)奏，兩句一典，隔句對仗，猶如對聯(lián)串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴，平仄欠備。所以程杲說：“四六盛于六朝，庾、徐推為首出。其時法律尚疏，精華特渾?！保ā蹲R孫梅（四六叢話）》） |
