練功體悟之28

                                                      張啟林

   近再讀王宗岳前輩的《十三式行功歌訣》，忽然感覺此訣，就是一個引領修行者，如何跨入太極之門的指路燈，是一個綱領性的指導文件。雖然文中排列的次序不同，但我們仍可從以下幾方面去感悟前輩的良苦用心。

   文中“入門引路須口授，功用無息法自休”。就是告訴我們如何入門？如何提高？那就是，要入門，需要一個引路人，需要一個口授心傳的師父，或明師的指引，而絕不是看幾本書，看幾張光盤就能學好的；有了明師的引領，自已還得“無息”，不間斷的、持之以恒的勤學苦練，才可能跨入太極之門。那么，“口授”什么呢？文中“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。講的是身法要領，而這些身法要領，如何做才算合度？就需要言傳身教，口授心傳了。那么怎樣才能做到尾閭中正呢？我們一起來看看前輩們是怎樣教導的，唐豪、顧留馨在《太極拳研究》論述“尾閭中正”的練法訣竅中說：“尾閭中正就是脊骨根向前托起丹田（小腹部），脊骨根并且要向前對準臉部中間至臍的一條垂直線，凡動作向何處轉動，等于對動向起著舵手的作用。郝少如在《武式太極拳》一書中解釋說：“兩股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田（小腹），謂之尾閭中正?！焙略氯纭短珮O拳的走架打手》中說：“習太極拳者必先求尾閭正中。正中者，脊骨根對臉之中間也。邁左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；邁右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯，則尾閭自然正中；能正中，則能八面支撐；能八面支撐，則能旋轉自如，無不得力”。以上幾位前輩從不同角度闡述了尾閭中正的修練方法，但讀者要注意的是，所謂“脊骨根向前托起丹田（小腹部），脊骨根并且要向前對準臉部中間”，這僅僅是意，不可從形上去追求。不然會出現(xiàn)胯緊，頂胯之類的問題。

     有了正確的身法后，接下來是告訴我們如何用功的問題。文中從兩個方面闡述了如何用功，一是腰，“命意源頭在腰隙；變轉虛實須留意”，就是告訴我們功要用在腰上，要建立起以腰為主宰的運動體系，一招一式、一伸一屈、一虛一實，一收一放都是腰催、腰帶的表現(xiàn)形式。變轉虛實時要留意腰的虛實轉換，要留意腰的運動軌跡，在行功走架中，腰始終是在走平圓，立圓，或混合圓，總是一虛一實、一上一下、一前一后的運動。二是氣，“腹內松靜氣騰然”氣遍身軀不稍滯”。講的就是如何聚氣、運氣的問題，首先腹部要放松，只有腹部放松了，身法要領合度了，腹內才會有發(fā)熱、發(fā)燙，“氣騰然”之類的感覺；其次，丹田氣要蕩摩，要在意的引導氣遍身軀，也就是說要以心行氣，以氣運身。接下來講的是如何用意的問題。太極拳是意識拳，丟掉意識，就不是太極拳。用意不用力，可以說是太極拳的核心秘訣。文中“刻刻留心在腰間，勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫，意氣君來骨肉臣；詳推用意終何在？”都是講的用意的問題。首先告訴我們什么時候用意？那就是“刻刻'、“勢勢”，即每時每刻，每招每式都要用意引領。楊禹廷前輩把用意形象的比喻為“毛驢拉磨”，意是“毛驢'，我是磨；其次告訴我們意要用在何處？要用在腰間，體會腰拉、腰頂、腰催等。第三告訴我們這樣做后，會收到什么效果，那就是“得來不覺費工夫，益壽延年不老春”。

    以上講的都是練體的要訣，接下來“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇，仔細留心向推求，屈伸開合聽自由”；講的都是如何練用，如何迎敵的要訣。因此，不難看出古人指引的修練門徑大體如下：一拜師學，跟明師學；二尾閭中正，身法合度；三練腰，以腰為主宰；四練氣，以氣運身；五用意，用意不用力；六練用、練推手、散手等。

   以上僅是筆者粗淺的體悟，也許與前輩的本意相差甚遠，還望方家指教！

                                     2019年7月31日