先秦諸子散文、先秦歷史散文、《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢代史傳文學、漢樂府、漢魏六朝辭賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，中國的古典文學、屬于詩歌系列的占其大半。中國的詩歌藝術，傳統(tǒng)深厚，源遠流長。不管是晦冥風雨，還是麗日晴天，這條河流，都一直氣勢磅礴地奔流著，不舍晝夜。而且盡管在某一時期某種文學樣式的創(chuàng)作也曾應時崛起并輝煌一時，也不影響詩歌創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。

中國是一個具有詩教傳統(tǒng)的國度。從孔夫子到今天，用詩歌作為人倫教化和情感陶冶的載體，早已深入人心。詩歌，是一個民族的精神花朵，是德、智、美的殿堂。而中國古詩詞，內(nèi)容極為豐富，絢麗多彩，特別是一些優(yōu)秀詩人的創(chuàng)作，往往體現(xiàn)著詩人的高尚情操和人格力量。例如兩千年前偉大詩人屈原的崇高"美政"理想，深厚的愛國主義感情，"九死不悔"的節(jié)操和一往無前的奮斗精神；唐代大詩人李白、杜甫、白居易等關心國家命運，同情人民疾苦，憂國憂民的情懷；宋代著名詩人辛棄疾、陸游、文天祥等人的滿腔報國熱忱，至死不渝的愛國情結，以及民族英雄岳飛的一曲"怒發(fā)沖冠"，至今還使每個中華兒女為之感奮。不僅如此，歷代詩歌中的那些謳歌壯麗山河的詩篇，對艱危時事憂心感懷的詩篇，歌詠親情和真摯友誼的詩篇，抒寫純真愛情和爭取婚姻自主的詩篇，以及生動描寫四季景物、賞心樂事的詩篇等等，讀起來都會滌蕩心靈，陶冶性情，使我們的道德情操得到升華。

古代一些優(yōu)秀作家不僅以他們卓越優(yōu)美的篇章，廣泛而深刻地反映多樣的生活層面，開闊我們的心胸和眼界，還往往以他們對生活特有的敏感睿智，傳遞著他們的人生體驗，體現(xiàn)著他們的人生智慧。"離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生"(白居易)，"會當凌絕頂，一覽眾山小"(杜甫)，"欲窮千里目，更上一層樓"(王之渙)，"天生我材必有用，千金散盡還復來"(李白)，"山重水復疑無路，柳暗花明又一村"(陸游)，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"(劉禹錫)，"落紅不是無情物，化做春泥更護花"(龔自珍)等等，這些出于復雜人生閱歷而產(chǎn)生的深刻思考，內(nèi)中所表達的頑強、曠達、瀟灑、樂觀的人生態(tài)度，都飽含哲理，可以啟迪我們的生活智慧，開闊我們的心胸，從而極大地增益和提高我們的人生經(jīng)驗和修養(yǎng)。

欣賞古典詩詞，要注意作品的不同風格。由于作者的生活經(jīng)歷、藝術素養(yǎng)等各不相同，他們在創(chuàng)作中各有特色，這就形成作品的不同風格。李白的詩和杜甫的詩風格不同，蘇軾的詞和柳永的詞風格也不同。李白的詩清新飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。同是寫友情，李白說：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！倍鸥s說：“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟滪堆?！边@就表現(xiàn)了不同的風格特點。過去一般說蘇軾詞屬豪放派，柳永詞屬婉約派。所謂豪放，就是說詞的思想內(nèi)容不拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，反映比較廣闊的社會生活；詞的形式不為固定的腔調(diào)、聲律所束縛。所謂婉約，就是詞寫得比較婉曲，比較含蓄，多以艷情為題材，嚴格遵守音律。宋人的筆記里有這樣一段話。蘇軾有一次問一位善歌的人說：“我的詞和柳（永）詞比，怎么樣？”對方回答說：“柳郎中（永）詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’。學士（蘇軾）詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！边@些話很形象地說明柳詞和蘇詞的不同風格。欣賞兩人的詞，要反復誦讀，仔細玩味，領會它們風格上的差異。
　　欣賞古典詩詞，還要注意作品的意境美。意境是作品描寫某種事物所達到的藝術境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結果。作品形象鮮明，情景交融，使欣賞者如身入其境，在思想感情上可以產(chǎn)生強烈的感染力。如陶淵明《歸園田居》繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村生活圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情。又如白居易《琵琶行》形容琵琶彈奏一段，描寫細膩生動，比喻新穎巧妙，使飄忽易逝的聲音如在讀者耳際縈繞。這一段的末尾用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來描寫聽者如夢初醒的意態(tài)，更加烘托出琵琶奏技的妙絕入神。成功的音樂描繪反映出琵琶女的感情，也反映出作者的感情，融情入景，加深了對讀者的感染。我們閱讀文學作品，要通過語言的媒介，進入到作品意境中去，領會作品的這種意境美。
　　欣賞古典詩詞，往往會接觸到作品中的用典。用典對作品有利也有弊。有的作品運用人們熟知易解的典故，用得恰當，能以少數(shù)文字表達比較豐富的意思，能給人以具體鮮明的印象，這樣就能增強作品的表現(xiàn)力和感染力。有的作者用典故來粉飾空無內(nèi)容的作品，這樣就產(chǎn)生了濫用典故的流弊。
　　辛棄疾的詞是以多用典故出名的。他的《永遇樂·京口北固亭懷古》就用了五個典故（孫權、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗）。這些典故都是京口這地方的歷史掌故，典故的思想和這首詞的思想性是緊緊地聯(lián)系的。這首詞上片懷念孫權、劉裕。孫權曾經(jīng)北抗曹操，劉裕也曾北伐，先滅山東的南燕，后滅陜西的后秦。辛棄疾在《美芹十論》有先取山東、以圖恢復中原的主張，所以他來到北固亭就很容易想起這兩個人。下片用王玄謨勸宋文帝北伐的事，意思是惋惜文帝不曾做好準備，冒險北伐，以致大敗，讓佛貍深入南方。這原是為韓侂胄而發(fā)的。當時韓侂胄要以伐金自立大功，不肯聽辛棄疾先作充分準備的勸告，后來果然一敗涂地。中途回憶自己少年時從北方起義南來的事。結句說到廉頗，表達為國效力的心愿。這首詞運用這些典故，一方面原是這個“懷古”題目里應有的歷史事實，一方面又是借用歷史事實表達自己的思想感情。所以用典雖然多，但對作品卻是有利無弊。閱讀時要注意這些典故所要表達的思想內(nèi)容。

古代一些優(yōu)秀作家不僅以他們卓越優(yōu)美的篇章，廣泛而深刻地反映多樣的生活層面，開闊我們的心胸和眼界，還往往以他們對生活特有的敏感睿智，傳遞著他們的人生體驗，體現(xiàn)著他們的人生智慧。"離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生"(白居易)，"會當凌絕頂，一覽眾山小"(杜甫)，"欲窮千里目，更上一層樓"(王之渙)，"天生我材必有用，千金散盡還復來"(李白)，"山重水復疑無路，柳暗花明又一村"(陸游)，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"(劉禹錫)，"落紅不是無情物，化做春泥更護花"(龔自珍)等等，這些出于復雜人生閱歷而產(chǎn)生的深刻思考，內(nèi)中所表達的頑強、曠達、瀟灑、樂觀的人生態(tài)度，都飽含哲理，可以啟迪我們的生活智慧，開闊我們的心胸，從而極大地增益和提高我們的人生經(jīng)驗和修養(yǎng)。