凡是能夠稱作“人類文明”的東西，都必須具有一個(gè)最核心的特征，即它是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的。因?yàn)樽裱匀灰?guī)律的東西才能夠保證人類長(zhǎng)治入安，而違背自然規(guī)律的東西都將受到規(guī)律的無(wú)情懲罰?？蛇@個(gè)規(guī)律是什么？西方科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在也沒(méi)有告訴我們，反倒是中醫(yī)早在幾千年就揭示了這個(gè)規(guī)律，并指導(dǎo)人類，保證了中華文明不間斷的連續(xù)。 

不管人類承認(rèn)與否，決定人的自然規(guī)律都是客觀存在的，它過(guò)去在，現(xiàn)在在，未來(lái)仍在，而且永遠(yuǎn)不變?？蛇@個(gè)規(guī)律是什么呢？西方科學(xué)一直認(rèn)為這個(gè)規(guī)律是某種可觀察的東西，結(jié)果觀察來(lái)觀察去到現(xiàn)在也沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn)，相反還不斷否定必然性規(guī)律的存在。連必然性的規(guī)律都不要了，這樣的科學(xué)真的科學(xué)嗎？

與西方科學(xué)不同，中醫(yī)上涵天文 ，下涵天理，中涵人事，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中唯一成體系的科學(xué)。它告訴我們自然規(guī)律是什么呢？答案很多人都想象不到，它根本不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，靠精密儀器是永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了的，要正確地認(rèn)識(shí)它，方法只有一個(gè)，那就是哲學(xué)的思辨。

現(xiàn)代人普遍不了解哲學(xué)，以為哲學(xué)僅僅是不可靠的猜測(cè)。其實(shí)，哲學(xué)與科學(xué)一樣，都是認(rèn)識(shí)自然不可缺少的武器，而且哲學(xué)是認(rèn)識(shí)自然更銳利的武器，愛(ài)因斯坦稱它為所有自然科學(xué)之母。哲學(xué)是如何來(lái)認(rèn)識(shí)自然的呢？要理解這一點(diǎn)，我們就要認(rèn)識(shí)哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的立足點(diǎn)，它就是物質(zhì)的統(tǒng)一性。

統(tǒng)一性的重要性就是告訴我們一種認(rèn)識(shí)自然的更重要的方法，它就是系統(tǒng)間的類比。因?yàn)檫@種統(tǒng)一性告訴我們，人和萬(wàn)物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，而且由同一個(gè)原理支配，因此，我們可以通過(guò)系統(tǒng)間的類比來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，更重要的是，我們還可以根據(jù)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)來(lái)領(lǐng)悟這個(gè)大自然最普遍的規(guī)律。

這種方法比西方科學(xué)的外在觀察法要高明一疇，因?yàn)橛盟梢哉J(rèn)識(shí)到那些精密儀器觀察不到的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。就拿人與自然的關(guān)系來(lái)說(shuō)吧，西方科學(xué)的精密儀器什么都觀察不到，并不承認(rèn)這些關(guān)系的存在，而中醫(yī)卻通過(guò)人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比認(rèn)識(shí)到大自然變化也會(huì)引起人體組織液的潮汐效應(yīng)，人體的眾多生理周期就是自然周期的一個(gè)縮影。同理，整體的普遍聯(lián)系客觀存在，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”就是顯然的證明?？晌鞣娇茖W(xué)卻基于觀察不到而不承認(rèn)，致使西醫(yī)把疾病的原因單調(diào)地歸于局部的病變細(xì)胞。而中醫(yī)卻根據(jù)人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比，認(rèn)識(shí)到人體的能量循環(huán)主要是水循環(huán)，進(jìn)而得到了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。

思辨的力量是巨大的，因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律就存在于人與周圍世界的關(guān)系當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到自己存在與發(fā)展的原理，也就認(rèn)識(shí)到了萬(wàn)物最普遍的規(guī)律。用心體悟一下就知道了：對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界都可以分為兩部分，一部分是內(nèi)在自我，一部分是外在世界 ，兩者首先是對(duì)立的，沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有自我，自我是在組成人體的各個(gè)部分共同反抗同一個(gè)目標(biāo)——外在世界 變化中統(tǒng)一起來(lái)的；可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的 統(tǒng)一，人的變化實(shí)際上和外在世界的變化是一一對(duì)應(yīng)的，可以看成是自然變化的一個(gè)縮影。

顯然，自然規(guī)律很簡(jiǎn)單，它其實(shí)就是一個(gè)整體決定局部的規(guī)律。整體的自然決定局部的人，中醫(yī)由此得出了人順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它人的一種懲罰。整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，中醫(yī)由此得出了細(xì)胞病變根本不是病因，真正的病因中不平衡引起的整體管理出了問(wèn)題。而中醫(yī)就是一門恢復(fù)人體管理的學(xué)問(wèn)。

西方人認(rèn)為“人文主義”是文明，即以人為自然中心，強(qiáng)調(diào)人要征服自然?？伤鼛?lái)的文明卻是以沙漠化、污染化為代價(jià)的黃色文明和黑色文明，整個(gè)人類陷入了各種不可自撥的危機(jī)之中，更危險(xiǎn)的是，它還帶來(lái)了死亡文明，核彈一發(fā)怒，整個(gè)人類都會(huì)灰飛煙滅。

東方文明就是中醫(yī)文明，它強(qiáng)調(diào)的是與發(fā)展的環(huán)境相和諧。人要跟著自然的發(fā)展而發(fā)展，要學(xué)會(huì)自律，不能超越環(huán)境所能承受的界限，因?yàn)橐坏┏剑薮蟮淖匀涣α烤蜁?huì)懲罰人類?，F(xiàn)在人類的處境就是不斷受到自然懲罰的時(shí)候，而造成這一切的原因就是西方文明。

要想使人類活得好，西方文明已經(jīng)不合時(shí)宜，唯有把中醫(yī)學(xué)中隱藏的自然規(guī)律揭示出來(lái)，并用它來(lái)指導(dǎo)人類的生存，才能夠避免過(guò)去恐龍的悲劇。