1981年，一個16歲的安徽青年第一次踏入少林寺時，寺里只有十幾個僧人，守著一座破廟，靠著種28畝莊稼地生活。這個青年叫劉應(yīng)成，也成為了后來的釋永信。

他入寺的第二年，李連杰主演的電影《少林寺》火爆全國，以1毛錢的票價創(chuàng)下了1.6億票房神話。就算現(xiàn)在的票房冠軍《戰(zhàn)狼2》也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的觀影人次。

登封為天地之中，孕育了數(shù)千年的中華文明。近半個世紀(jì)以來登封的支柱產(chǎn)業(yè)是煤炭，如今的登封，已形成以少林寺為核心的嵩山旅游產(chǎn)業(yè)鏈，重新塑造了登封的城市名片，一個新的全域旅游新城似乎即將誕生。

付政七 | 文

如果沒有少林寺

從鄭州沿著鄭盧高速向西南，一個半小時就到達(dá)了登封。

少林寺坐落在嵩山少室山下，武俠小說里的少林派就是名門正派，當(dāng)然山中還有表里不一的嵩山派。這所始建于北魏（495年）的寺院，歷史上也曾香火鼎盛，到今日更是無人不知無人不曉。

少林寺以電影奠定的口碑基礎(chǔ)，順利地完成了商業(yè)化。修繕?biāo)略菏杖￠T票、成立的少林武僧團(tuán)已在世界六十多個國家地區(qū)表演。

在中國互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起的1996年，已創(chuàng)建了中國首家寺院官網(wǎng)少林寺官網(wǎng)，2006年還開發(fā)了《禪宗少林·音樂大典》的文旅項(xiàng)目，成為全球最大的山地實(shí)景演出。不僅英國伊麗莎白二世、南非總統(tǒng)曼德拉接見過少林眾僧，他們還到過聯(lián)合國總部進(jìn)行文化交流。

這些蘊(yùn)藏著數(shù)千年珍貴文化遺址的嵩山“天地之中歷史建筑群”，跟著少林寺一起打包，重新進(jìn)入大眾的視野。

現(xiàn)在的登封，每年接待海內(nèi)外游客一千多萬人次，旅游業(yè)成為登封最重要的第三產(chǎn)業(yè)。因少林文化的影響力而匯聚在登封的武校已有近百家，習(xí)武人數(shù)近13萬，占登封市總?cè)丝诘慕宸种唬蔀槊逼鋵?shí)的“世界功夫之都”。

登封不僅是旅游帶動的城市，也是典型的礦產(chǎn)資源型城市，擁有豐富的礦藏資源。

煤炭產(chǎn)業(yè)是登封最重要的支柱產(chǎn)業(yè)，是全國一百個重點(diǎn)產(chǎn)煤縣之一。煤炭貢獻(xiàn)了登封市一半的GDP。全市還有30多萬人的生活經(jīng)濟(jì)來源靠煤炭產(chǎn)業(yè)支撐，占總?cè)丝诘慕话搿?/p>

1978年，登封還是河南最窮的15個貧困縣之一。煤炭和旅游的雙渦輪加持，登封從一個名不見經(jīng)傳的山區(qū)小縣，如今跨入了全國縣域經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)的榜單，2018年，登封經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全國二千多個縣中躍居第65位。

如今的登封以經(jīng)濟(jì)傲視中原各縣，在悠久的歷史中登封以厚重的文化積淀，塑造了中國的內(nèi)核。

武則天命名天地之中的登封

從最早的地質(zhì)時期開始，登封就孕育了旅游城市的潛質(zhì)。

35億年前，當(dāng)?shù)厍蜻€是一個“水球”的時候，嵩山這個地方最先發(fā)生了火山噴發(fā)，海底火山的堆積成為了今天嵩山的一部分，板塊的持續(xù)運(yùn)動，形成了現(xiàn)在的嵩山。嵩山是全球最古老的山，包含了太古、遠(yuǎn)古、古生、中生、新生5個不同地質(zhì)時代，形成了“五世同堂”的地質(zhì)奇觀。2004年被授予了首批“世界地質(zhì)公園”的稱號。

嵩山不僅古地質(zhì)豐富，而且地理位置獨(dú)特。著名考古學(xué)者許宏在《何以中國》一書中說到，除去高聳的青藏高原，中國版圖基本上是由西北到東南，從棕黃的第二階梯，過渡到青綠的第三階梯，嵩山處在中國兩大階梯的交界地帶。

嵩山的北面是太行山脈，西北是中條山，西面的熊耳山、崤山，西南綿延的伏牛山脈，形成了一個坐西北朝東南的“大座椅”。山脈之間，中國古代四瀆中的河、濟(jì)、淮三水及其支流連通內(nèi)部，山水匯通之處，形成了中原腹地的“地理王國”，誕生了最早的中國文明。

古人認(rèn)為嵩山獨(dú)特的地理環(huán)境，是絕佳的天人溝通之所。

周文王第四個兒子周公旦在登封告成鎮(zhèn)壘土圭，立木表來測量日影，測定了這個地方為“天下之中心”。

正是因?yàn)榈欠馓斓刂械奈恢茫陨接譃槲逶乐?。中國唯一的女皇帝武則天，把她一生中最重要的一場祭祀，封禪大典，選在了嵩山。

封禪是中國古代最頂級的國事大典，“封”是祭天，“禪”是祭地。武則天稱帝的第六年，天冊萬歲二年（696年），率領(lǐng)文武百官，在嵩山最高峰太室山峻極峰頂祭祀上天。

三天后在少室山下祭地?，F(xiàn)在的峻極峰頂上那個略顯殘破的大平臺就是當(dāng)年祭天之處，成為了登封壇景點(diǎn)，太室山腳下的祭地之處也成為現(xiàn)在的封祀壇景點(diǎn)。

武則天取“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”之意，改年號為“萬歲登封”，這個曾經(jīng)叫陽城、嵩陽的縣城，被改為登封縣。改陽城縣為告成縣，金代兩縣合并為登封縣，即今日的登封市。

“嵩山文化圈”誕生最早的中國

如果論險峻秀美或“養(yǎng)眼”度，嵩山其實(shí)是排不到前列的，獨(dú)拔頭籌的是它在此處誕生的悠久文化，被學(xué)者們稱為“嵩山文化圈”。

嵩山山水相依，位居中國東西南北要沖，便于人們交往，高度發(fā)達(dá)的文明，往往就是這種文化交匯碰撞的結(jié)晶。

中國有兩條主要文化帶，沿東西方向分布的黃河文化帶和以太行山東麓的東太行山文化帶。嵩山就處在兩大文化帶的交匯點(diǎn)，嵩山及其周邊地區(qū)舊、新石器時代遍布古人類遺址，其密集程度令人咋舌。

最早的“中國”也誕生在這里。

根據(jù)錢穆先生在《國史大綱》一書中的考證，“禹都陽城”，陽城即現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn)，治水的大禹一族就生活在嵩山腳下的登封附近，大禹的兒子啟創(chuàng)立了夏朝。我們總是稱自己為華夏兒女，華即指嵩山。早期的先民在登封一帶游農(nóng)游獵、定居生活，逐漸壯大，綿延了四千年的中國文明。

中國文明的不斷傳承演變，構(gòu)成了儒道佛為內(nèi)核的文化傳統(tǒng)。朝代更迭，儒道佛三教在中國歷史中此消彼長，既相互對立，又走向融合。他們都在嵩山生了根，并持續(xù)繁榮，現(xiàn)在嵩山中仍保留著各家的經(jīng)典文化遺址。

嵩山是道教重要發(fā)源地。太室山下的中岳廟，前身是太室祠。建筑依山勢由南向北，廟內(nèi)是11進(jìn)的跨院建筑，山巒環(huán)拱，翠柏掩映，紅墻黃瓦，金碧輝煌。周朝時期就已修建，最初是作為祭祀太室山的場所。北魏之后中岳廟便稱為道教的傳播圣地，歷代著名道學(xué)方士棲身傳教之所。

東漢永平四年，法王寺在嵩山落成，這是中國第一座具有真正意義上的佛教寺院。到北魏時嵩山成為佛教活動的重要場所，建寺蔚然成風(fēng)。佛教自東漢傳入中國，首先落跡的地方就是嵩山。

嵩山有七十二峰，素有“上有七十二峰，下有七十二寺”之稱，三步一寺，五步一庵。少林寺為北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落跡傳教。由于印度高僧菩提達(dá)摩在這里首傳禪宗，少林寺被稱為禪宗祖庭，獲得“天下第一名剎”的美譽(yù)。

北魏時還修建了佛教寺院嵩岳寺，其中的嵩岳寺塔是我國現(xiàn)存最古老的磚塔，鄭州東區(qū)的“大玉米”樓，就是以嵩岳寺塔為靈感設(shè)計(jì)建造的，作為中原大地的地標(biāo)，繼續(xù)傳承嵩山的悠久文化。

另一處文化遺址可謂很好詮釋了三教薈萃的意指，那就是嵩陽書院。

嵩陽書院坐落在嵩山之陽故而得名。創(chuàng)建于北魏（484年），最初為佛教場所，隋唐時又成為道教活動場所。宋代儒學(xué)大師程頤、程顥在此講學(xué)，使書院聲名遠(yuǎn)播。自此以后嵩陽書院成為儒學(xué)圣地。這個五進(jìn)的院落，背依太室山峻極峰，前有雙溪河水流過，環(huán)境優(yōu)雅，是讀書的好地方。嵩陽書院是中國古代四大書院之一，范仲淹、司馬光都在這里講過學(xué)。

重新定義的文化旅游

俗話說得好，全國旅游看三南，自然風(fēng)光看海南，民族風(fēng)情看云南，歷史文化看河南。每個地方都要有適合自己的標(biāo)簽，河南地處中原，文化旅游的品牌就要拿“中”字做文章，而登封就是河南最“中”的一個縣。

根據(jù)《登封市城鄉(xiāng)總體規(guī)劃（2016-2030）》規(guī)劃方案，將來的登封以建設(shè)“世界歷史文化旅游名城”為目標(biāo)。這也說明登封產(chǎn)業(yè)格局要向第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)傾斜，傳統(tǒng)的資源型煤炭作為支柱產(chǎn)業(yè)已成為歷史，旅游業(yè)將是登封發(fā)展的核心。

少林寺已經(jīng)成為了登封的標(biāo)簽，近幾十年給登封帶來了巨大的旅游受益。但是少林寺又局限了登封的旅游發(fā)展。少林寺除了燒香祈福外，主打少林功夫，伴生的登封武校野蠻生長，產(chǎn)生很多負(fù)面問題，最近頻頻曝出了登封武校學(xué)生傷亡事件。武術(shù)教育只考慮經(jīng)濟(jì)利益，只注重武術(shù)招式的培訓(xùn)，而沒有依從體育教育的規(guī)律科學(xué)訓(xùn)練，進(jìn)行武德教育。

少林寺不是只有少林功夫，登封旅游也不是只是少林寺，登封現(xiàn)在對文化旅游的挖掘上還比較滯后，下一步登封要做的，就是從文化創(chuàng)新角度出發(fā)，重新定義城市名片。

這幾年流行的全域旅游概念，登封是最有資格搞的。登封有中岳嵩山，天地之中歷史建筑群，又是禪宗發(fā)源地、三教匯聚之地、世界地質(zhì)公園，到處都是旅游景點(diǎn)，應(yīng)以這些厚重的歷史塑造登封旅游的新形象。

豫記·重新定義

河南城市新地標(biāo)

最初人們壘起高墻，抵御聚落間的攻伐。之后人們用商業(yè)加速了城市的繁榮。如今八千年風(fēng)雨過去，人們期望把高墻拆掉，讓自身筋骨顯露無遺。

這時，一個答案對河南城市至關(guān)重要：什么地標(biāo)才能代表一座城？

我們認(rèn)為，一座城市的溫度，體現(xiàn)在她的地標(biāo)里，是建筑、記憶、或是人的群像。我們同樣認(rèn)為，大潮之下，中原城市的發(fā)展進(jìn)程，從未像今天一樣值得被關(guān)注。我們希望盡微小之力，去丈量18個地市、108個縣的地標(biāo)，它們或亙古不變，或覆滅更新。它們代表了這片土地的歷史、現(xiàn)在和未來。

這便是豫記發(fā)起“河南城市新地標(biāo)計(jì)劃”的初衷。這個計(jì)劃以鄭州起，這場近乎行為藝術(shù)的田野調(diào)查，將成為我們初心的最好注腳。

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付政七

魯山人，成長于鄭州

鄭州繁星讀書會聯(lián)絡(luò)人，致力于民間閱讀推廣

關(guān)注河南地方工業(yè)歷史