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【2010-26】朱熹誕生八百八十周年 2010.10.22發(fā)行 全套2枚 發(fā)行量1071萬(wàn)套 (2-1)J 1.20元 朱熹像 (1071萬(wàn)枚) (2-2)J 1.20元 游學(xué)傳道(1071萬(wàn)枚) 郵票規(guī)格：30×50毫米 齒孔度數(shù)：13.5度 整張規(guī)格：150×240毫米(2版) 版別：膠雕 整張枚數(shù)：16枚(4×4) 責(zé)任編輯：王靜 雕刻者：閻炳武 印章作者：王玉忠 防偽方式：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 設(shè)計(jì)者：范增 印制廠：北京郵票廠 朱熹(1130-1200)，中國(guó)古代偉大的的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家和詩(shī)人。閩學(xué)派的代表人物，世尊稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。 朱熹，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)人。宋建炎四年九月十五日(1130年10月22日)出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣)鄭氏草堂，后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，晚年定居建陽(yáng)考亭。紹興十八年(1148年)19歲進(jìn)士及第，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。任滿后，請(qǐng)求為辭官，潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，成為程（指程顥、程頤）朱學(xué)派的創(chuàng)始人。淳熙二年(1175年)，與陸九淵為首的另一學(xué)派在信州(今上饒)鵝湖寺相聚，就兩學(xué)派之間的哲學(xué)分歧展開(kāi)辯論(史稱(chēng)“鵝湖之辯”)。淳熙五年(1178年)，出任南康(今江西星子縣)知軍。后曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績(jī)顯赫。慶元六年(1200年)三月初九，在建陽(yáng)家里憂憤而死，享年71歲。嘉定二年(1207年)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年(1227年)，贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公，世稱(chēng)朱文公。 朱熹的一生，從政時(shí)間前后共計(jì)才七年六個(gè)月，立朝僅四十余日，在政治上并無(wú)多大建樹(shù)。朱熹所以能名重一時(shí)并影響后人，在于他對(duì)當(dāng)時(shí)所有的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了分析研究，綜合擴(kuò)充，從而建立起一個(gè)完整的理論體系，成為中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上最偉大的人物之一，孔子集唐虞三代以來(lái)學(xué)術(shù)之大成，鄭玄集漢學(xué)之大成，朱熹則是集宋學(xué)之大成者，成為一代著名的理學(xué)大師。朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，在道德修養(yǎng)上，朱熹提出了“存天理，滅人欲”的主張，這也朱熹客觀唯心主義思想的核心所在。 朱熹的哲學(xué)思想主要包括有：一是理氣論。他認(rèn)為理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開(kāi)氣。每一個(gè)人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)，每一個(gè)人和物都具有完整的理，天下萬(wàn)物都是理和質(zhì)料相統(tǒng)一的產(chǎn)物，理生氣并寓于氣中，理為主，氣為客。二是動(dòng)靜觀。朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開(kāi)了一分為二、動(dòng)靜不息的生物運(yùn)動(dòng)，由對(duì)立統(tǒng)一，而使事物變化無(wú)窮，把運(yùn)動(dòng)和靜止看成是一個(gè)無(wú)限連續(xù)的過(guò)程，且相互統(tǒng)一、滲透著頓變。三是格物致知論。在認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題上，朱熹既講人生而有知的先驗(yàn)論，也不否認(rèn)見(jiàn)聞之知，知先行后，行重知輕。四是心性理欲論。在人性論上，朱熹認(rèn)為人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微，并提出“遏人欲而存天理”的主張。五是美學(xué)思想。朱熹認(rèn)為美是給人以美感的形式和道德善的統(tǒng)一，文與質(zhì)、文與道和諧統(tǒng)一才是完美的。 他一生從事教育五十余年，他認(rèn)為教育的目的，在于變化氣質(zhì)之性，恢復(fù)本然之性使青年部以圣賢自任，從事修身、齊家、治國(guó)、平天下的大業(yè)。他提出教育必須誘導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)五項(xiàng)步驟：立志、堅(jiān)毅、用敬、求知、踐實(shí)。他曾修復(fù)和創(chuàng)建白鹿洞、岳麓、武夷、云谷、同文、考亭等書(shū)院，授徒無(wú)數(shù)。朱熹研究涉及經(jīng)學(xué)、理學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育乃至自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他對(duì)各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象觀察、研究更加仔細(xì)、深入。因而朱熹成為繼孔子之后最偉大的教育家，成為孔子以后一個(gè)承前啟后，綜羅百代的大學(xué)者。 他生平著書(shū)極豐，據(jù)《四庫(kù)全書(shū)》的著錄統(tǒng)計(jì)，朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬(wàn)字左右，如《四書(shū)章句集注》《四書(shū)或問(wèn)》《詩(shī)集傳》《文公家禮》《朱晦庵集》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》等，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。朱熹是理學(xué)的集大成者，中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上，也有重要影響。1999年12月，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)決定將武夷山列為《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》，認(rèn)為“武夷山是后孔子主義的搖籃，作為一種學(xué)說(shuō)，后孔子主義（朱子理學(xué)）在東亞和東南亞及歐美中一些國(guó)家中占據(jù)統(tǒng)治地位，曾達(dá)多個(gè)世紀(jì)，并在哲學(xué)和政治方面影響了世界很大部分。”鑒于朱熹對(duì)中國(guó)文化、東亞文明乃至世界文明所做的杰出貢獻(xiàn)，1999年7月朱熹入選“世界千禧人物”。 2010年10月22日，為紀(jì)念中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹誕生880周年，中國(guó)郵政發(fā)行了《朱熹誕生八百八十周年》紀(jì)念郵票，全套2枚。 (2-1)為“朱熹像”。主圖描繪了頭戴儒巾、氣宇軒昂的朱熹像，背景為朱熹名著《四書(shū)章句集注》封面和內(nèi)頁(yè)。畫(huà)面不僅刻畫(huà)了朱熹的瀟灑形象，同時(shí)也展現(xiàn)了朱熹著書(shū)立說(shuō)的成就。 “朱熹像”取材現(xiàn)藏于福建建甌市博物館的朱熹對(duì)鏡自畫(huà)像（畫(huà)于紹熙元年，即1190年，朱子61歲）石刻版，該“朱子對(duì)鏡自畫(huà)像”碑刻，據(jù)傳是明代朱氏十六代孫依舊本重鐫。高93厘米、寬50厘米、厚35厘米的黑色頁(yè)石畫(huà)像碑上。碑首題刻“徽國(guó)公遺像”，上端有朱熹親筆行書(shū)，后注明：“從容乎禮法之場(chǎng)，沉潛乎仁義之府，是予蓋將有意焉，而力莫能與也。佩先師之格言，奉前烈之遺矩，惟然而日修，或庶幾乎斯語(yǔ)。紹熙元年孟春良日，熹對(duì)鏡寫(xiě)真，題以自警。”碑中有一大圓，中央為朱熹半身像。只見(jiàn)朱子兩手端拱于腹前，神態(tài)端莊，須發(fā)右頰眼耳間的七顆黑痣清晰可見(jiàn)，栩栩如生。是目前朱子后裔共同認(rèn)可的一幅朱熹像。 《四書(shū)章句集注》是繼漢代《五經(jīng)合集》、唐代《五經(jīng)正義》之后出現(xiàn)的又一部儒家經(jīng)典群集，亦是朱熹最有代表性的著作之一。全集共26卷，包括《大學(xué)章句》一卷，《中庸章句》一卷，《論語(yǔ)集注》十卷，《孟子集注》十四卷。朱熹認(rèn)為“四書(shū)”完整地代表了由孔子經(jīng)過(guò)曾參、子思傳到孟子的儒家道統(tǒng)，因此，他耗費(fèi)半生精力為四書(shū)分別作了注釋?zhuān)o《大學(xué)》區(qū)分了經(jīng)傳并重新編排了章節(jié)，還將四書(shū)作為一部“套書(shū)”刊行，“四書(shū)”之名由此始定。朱熹吸收并借鑒前賢的研究成果，分別運(yùn)用章句和集注兩種詮釋書(shū)體對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》和《大學(xué)》、《中庸》通加注釋?zhuān)瑑?nèi)在地建構(gòu)起了以四書(shū)本文為詮釋對(duì)象、章句集注為詮釋本體的四書(shū)系統(tǒng)?！端臅?shū)章句集注》是朱熹傾注畢生心血之作，是儒家文化史上的一個(gè)里程碑，對(duì)后世乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南宋紹熙元年（1190年），朱熹知漳州，首次刊印該書(shū)，后又多次修改，定本在朱熹去世后刊刻于江西興國(guó)，今均已不見(jiàn)?，F(xiàn)存較好的版本有《四部備要》本（1957年中華書(shū)局重新排?。骷尉改觊g廣東崇正堂刊本，清嘉慶十六年（1811）吳縣吳英、吳志忠父子?？北?。 (2-1)為“游學(xué)傳道”。主圖描繪了身穿儒服的朱熹與弟子牽馬行進(jìn)在松柏小道的情景，背景描繪了武夷精舍和武夷山局部景觀。 武夷精舍，又稱(chēng)紫陽(yáng)書(shū)院、朱文公祠、武夷書(shū)院，位于武夷山隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，為其著書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門(mén)塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭、鐵笛亭等建筑，時(shí)人稱(chēng)之為“武夷之巨觀”。武夷精舍是朱熹完成《四書(shū)集注》和以它為教材實(shí)行完好的教育實(shí)踐的一所成功的私立大學(xué)，慕名而來(lái)求學(xué)的學(xué)子絡(luò)繹不絕。朱熹逝世之后，歷代都曾加以修建。南宋末，經(jīng)擴(kuò)建后改為紫陽(yáng)書(shū)院。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱(chēng)“朱文公祠”，崇祀朱熹。明正德十三年(1518年)重葺修，前豎牌坊，匾上鐫刻“武夷書(shū)院”。清康熙二十六年(1687年)，賜予“學(xué)達(dá)性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(1708年)，閩浙總督常見(jiàn)羅滿?！熬栀撼蕖钡?，僅留存兩廡。2001年全面復(fù)建。武夷精舍是朱熹理學(xué)思想發(fā)展中的重要標(biāo)志之一，在中國(guó)教育史上占有重要的位置。 武夷山位于福建省武夷山市境內(nèi)，方圓60平方公里，盤(pán)曲山中的長(zhǎng)約9公里的九曲溪和夾崖森列的36峰，構(gòu)成一幅碧水舟山的天然美景。朱熹長(zhǎng)期生活在武夷山，秀美的武夷山川，成就了朱熹理學(xué)思想的建立。朱熹也寄情于武夷山的靈山秀水，留下了《九曲棹歌》等許多膾炙人口的不朽詩(shī)篇，還有以六曲響聲巖朱熹親筆題刻的擘窠大字“逝者如斯”為代表的九曲溪摩崖石刻。武夷山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。 本套郵票由著名國(guó)畫(huà)大師范曾全部采用武夷山元素設(shè)計(jì)，以全新的藝術(shù)造型詮釋了朱熹開(kāi)放的胸襟和博大的情懷，把理學(xué)大師栩栩如生的形象和學(xué)說(shuō)成就展現(xiàn)在世人眼前。郵票兩邊齒孔中間一個(gè)為橢圓形齒孔。 |
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