竹林七賢指的是魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

歷代關(guān)于“竹林七賢”的排序，阮籍總是名列第一，可見(jiàn)阮籍的在士人中的名望之高。比如《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》就非常明確地把阮籍排在了首位，嵇康次之，山濤居第三位，其余者皆在三名之后。《名士傳》前三的排序也同樣如此。

這里我們就來(lái)簡(jiǎn)單聊聊阮籍。當(dāng)然了，不聊其生平事跡，聊聊他的一個(gè)愛(ài)好，那就是喝酒。

關(guān)于他喝酒這個(gè)問(wèn)題有很多的軼事典故:比如因喝醉酒而蔑視禮法;在為母親服喪期間，神色自若地在酒桌上喝酒吃肉;為了避免和司馬昭結(jié)為親家，一連喝醉了60天等等。

可以說(shuō)阮籍這輩子對(duì)于酒的依賴程度達(dá)到了癲狂的狀態(tài)。

那么阮籍為何嗜酒到如此程度?我們來(lái)看其人。

阮籍在“竹林七賢”中可以說(shuō)是最復(fù)雜的，心理狀態(tài)也是最為微妙的。他不像嵇康那般心直口快最后慘遭橫死，同樣也不像山濤、王戎和向秀那般，投靠司馬氏做了大官。

他可以說(shuō)是半隱半仕的狀態(tài)，官也做，但又不是真的做，只是敷衍了事而已。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“謹(jǐn)小慎微，屈己成人”。

對(duì)此就有很多的專家學(xué)者抨擊他，說(shuō)他采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，給人圓滑世故的感覺(jué)，換土話說(shuō)就是很“油”。

其實(shí)這不過(guò)是歷史的障眼法罷了。

魏晉時(shí)期，正是儒學(xué)和老莊玄學(xué)相互辯證，難以分合的年代，竹林七賢大多信奉的是玄學(xué)。

這門學(xué)說(shuō)的中心思想是啥呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“他們是以宇宙的最高本體(自然)作為追求的目標(biāo)，希望自我能夠與本體合而為一，從而達(dá)到某種境界，用以安身立命，與苦難的現(xiàn)實(shí)相對(duì)抗?！?/p>

這也正是嵇康所倡導(dǎo)的“越名教而任自然”之說(shuō)。

從意識(shí)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，他們無(wú)疑是邊緣者，因此懷才不遇，醉心于山水之間，酣暢淋漓于杯中之物也就成了他們抒發(fā)個(gè)人情懷僅有的出路。

漢魏時(shí)代也并非阮籍一人，前有荀彧，后有陶潛，亦復(fù)如此。

生逢亂世，紛亂和殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，迫使人們必須要做出兩難的抉擇，要么沉默，要么抵抗。嵇康選擇了后者，而阮籍則選擇了前者。

阮籍由儒入道，開(kāi)始了追求一種莊子式的精神境界。

疾病的折磨、生命的短促、政治的陰暗、仕途的險(xiǎn)惡，成了他生命中最大的憂患意識(shí)，別無(wú)選擇的他只能走回自己的內(nèi)心世界，每日必飲，飲而必醉，從而“生活在別處”。