前段時(shí)間，我們把什么是書(shū)法，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)書(shū)法的幾個(gè)步驟與大家簡(jiǎn)要做了闡述。本次我們就書(shū)法臨習(xí)過(guò)程中的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)再與大家一起探討。

《散氏盤(pán)》

 《散氏盤(pán)》與《毛公鼎》、《虢季子白盤(pán)》并稱(chēng)為西周三大青銅器，以長(zhǎng)篇銘文和精美的書(shū)法聞名于世。

 一、結(jié)構(gòu)特征

《散氏盤(pán)》是金文中最具有書(shū)寫(xiě)性的作品，世稱(chēng)草篆，其章法布白，猶如天上的繁星，燦爛奪目，但又無(wú)章可循，但從整體意象上我們還是可以找到某些特點(diǎn)或規(guī)律。1.單字結(jié)體方中寓圓，已由金文的豎長(zhǎng)趨于扁方。2.空間結(jié)構(gòu)的布白大開(kāi)大合，大疏大密，或上疏下密，或左疏右密，在單字結(jié)構(gòu)中營(yíng)造了一種對(duì)比開(kāi)合的關(guān)系，使之生動(dòng)。3.欹正相合，細(xì)細(xì)地看《散氏盤(pán)》好像沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)得正正當(dāng)當(dāng)，每個(gè)字都或左或右的傾斜，但整體上看是平整穩(wěn)定的，這種欹與正的矛盾關(guān)系我們一定看到，而且要從中悟出相破、相合的道理，單字中有，章法布白中也有。4.大小不一，參差錯(cuò)落，是《散氏盤(pán)》章法經(jīng)營(yíng)的畫(huà)意所在，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，是藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，大家通過(guò)研讀、臨寫(xiě)，能體悟到很多畫(huà)面構(gòu)成的關(guān)系。

二、點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)

《散氏盤(pán)》是西周時(shí)期的銅器銘文，從拓本上我們會(huì)清晰的感受到一種來(lái)自于上古的意蘊(yùn)，厚重、沉穆、蒼郁、神秘，這些感覺(jué)大都來(lái)自于它的點(diǎn)畫(huà)特征。首先，它是銅器銘文，這種銘文是經(jīng)過(guò)翻模鑄造而成，故而，它的點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)必然是一種“金石氣”。在臨習(xí)的過(guò)程中我們著重以下幾點(diǎn)：1.圓渾與奔放2.凝重與野逸3.圓與方4.提與按5.徐與疾6.擇筆與用鋒。

1.圓渾與奔放?！渡⑹媳P(pán)》為青銅鑄造的銘文，在商周時(shí)期又崇尚威武厚重的文化，所以，此帖的風(fēng)貌極盡當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)格，在圓渾的點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)上書(shū)寫(xiě)著奔放的意象。2.凝重與野逸。歷經(jīng)幾千年的埋藏與把玩，原本清新的面貌飽經(jīng)滄桑，原本流暢的書(shū)跡變得凝重，這是歷史的原因，也是翻模鑄造的原因，但凝重的點(diǎn)線(xiàn)質(zhì)量并沒(méi)有掩蓋其野逸豪邁的大氣象。3.圓中寓方。在結(jié)體上《散氏盤(pán)》是扁方取圓意，在點(diǎn)畫(huà)的形質(zhì)上是圓中取方，尤其在起筆、收筆處。4.提按、輕重徐疾的變化。在點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)變化中，《散氏盤(pán)》基本上依靠提、按、輕、重、徐、疾來(lái)構(gòu)造組合，少了行草書(shū)中常用的頓、挫。

三、臨習(xí)注意事項(xiàng)：

1.擇筆

點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)的塑造首先注意的擇筆，筆毫的軟硬、長(zhǎng)短、粗細(xì)，直接影響著點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)。此帖的臨習(xí)，應(yīng)以兼毫（不軟不硬）的中號(hào)毛筆，如大楷、對(duì)筆、大白云之類(lèi)。兼毫之妙在于柔中有剛，剛?cè)岵?jì)，全憑作者意氣使然。粗則笨拙，細(xì)則媚巧，唯中號(hào)毛筆適用，可提、可按、可鋪、可束，不偏、不倚。

2.讀帖

讀帖很重要，要努力展開(kāi)想象的空間，將眼前的《散氏盤(pán)》裝進(jìn)大腦的思維程序中，分析、比較、沉淀，形成一個(gè)清晰的美學(xué)思維。在審美界定的前提下，才可以放手去臨習(xí)，手是為心服務(wù)的，心里沒(méi)有，只能是服務(wù)于范本了。

3.得勢(shì)。

得勢(shì)最重要。此帖感人的意蘊(yùn)就是大氣磅礴，臨習(xí)之時(shí)，字不宜寫(xiě)得太小，太小放不開(kāi)手腳，大不過(guò)尺，小不過(guò)拳為宜。

4.努力的在臨習(xí)過(guò)程中體會(huì)圓渾與奔放，凝重與野逸，欹與正，徐與疾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

5.展開(kāi)想象的空間，擬想《散氏盤(pán)》與山水、花鳥(niǎo)、人物，或某家某派在筆法上的楔合。

四、目的

體悟壯美，通過(guò)對(duì)《散氏盤(pán)》銘文的臨習(xí)與研究，務(wù)使點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)達(dá)到蒼郁、雄渾、厚重、博大、野逸這樣一種綜合性的內(nèi)美。

五、課時(shí)要求

擇字練習(xí)2課時(shí)，通臨4課時(shí)，習(xí)作2課時(shí)。附圖：吳昌碩局部

《吳均與朱元思書(shū)帖》

吳讓之先生為清代渚生，博學(xué)多能，精研小學(xué)，也善繪畫(huà)。師陳白陽(yáng)法作寫(xiě)意花卉，簡(jiǎn)淡中含渾樸，功力深厚，別具古意。在書(shū)法方面，各體兼善，篆隸徑取鄧石如，風(fēng)格秀麗勁健。尤以篆書(shū)和篆刻成就最高，“出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，吳昌碩曾贊譽(yù)：“學(xué)完白（鄧石如）不若取經(jīng)于讓翁?！?/span>

《散氏盤(pán)》以圓渾樸野為意蘊(yùn)，《吳均與朱元思書(shū)帖》則以秀勁圓潤(rùn)為意蘊(yùn)，在點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)上、結(jié)構(gòu)上都大相徑庭，別有一番意味，我們又看到了另外一種風(fēng)格。

一、結(jié)構(gòu)特征

自秦代李斯創(chuàng)建小篆之始，小篆就有了相對(duì)規(guī)范的書(shū)寫(xiě)方法和結(jié)構(gòu)特征，成為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的通行文字。在以后的傳承使用中結(jié)構(gòu)沒(méi)有大的變化，只是點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)隨作者的修為而變化。

1.平衡對(duì)稱(chēng)。平衡與對(duì)稱(chēng)是所有小篆的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這種平衡與對(duì)稱(chēng)產(chǎn)生了一種謙和的雍容之美，極具裝飾美。

2.上密下疏。小篆的形態(tài)頎長(zhǎng)，所以要求筆畫(huà)盡量向上提升，形成上密下疏的空間關(guān)系，使字形有飄逸柔媚之勢(shì)。上密下疏或上疏下密至為重要的是營(yíng)造了一個(gè)大的對(duì)比關(guān)系，而對(duì)比最具形式美。

3.空間均衡。無(wú)論左密右疏還是右密左疏，無(wú)論左傾右斜，還是右傾左斜，在布白的處理上，在勢(shì)的開(kāi)合關(guān)系上，整體的“勢(shì)”是勻稱(chēng)的、平衡的（這一點(diǎn)非常重要，大家一定要深入進(jìn)去，利用開(kāi)合、呼應(yīng)、對(duì)比、相爭(zhēng)、相讓、相合的平衡理念去分析結(jié)構(gòu)，理解虛與實(shí)的關(guān)系，疏與密的關(guān)系，黑與白的關(guān)系，最后頓悟出中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成法則）。

二、點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)

1.中正安舒。太極拳在預(yù)備式中告誡：靜、松、正、自然。全身放松，中正安舒。這恰恰好比此帖的電線(xiàn)形質(zhì)。用筆中鋒力求圓潤(rùn)、勁健、舒緩、平和，在轉(zhuǎn)折的地方注意調(diào)鋒，勿使鋒偏或外露，用心體會(huì)黃賓虹“五筆”中“圓”的意蘊(yùn)。

2.方起圓收。《吳均與朱元思書(shū)帖》在起筆處變化很多，但大部分是回鋒圓起，或圓中有方。收筆亦有藏鋒與露鋒的區(qū)別，但大都圓收，或懸針或垂露，用力到底，從不輕出，大多筆畫(huà)在收筆處有一個(gè)不經(jīng)意的“加力”動(dòng)作，稍按即提，借力彈出，使之尚有余力向前。

3.雋永含蓄，在臨習(xí)的過(guò)程中，努力把握范本中正含蓄、不偏不倚、優(yōu)游勁健的意象，不可滯、疑、折、結(jié)、顫。

三、臨習(xí)注意事項(xiàng)

1.擇筆。擇羊毫加健之長(zhǎng)鋒為好，細(xì)勁、綿長(zhǎng)，易于使轉(zhuǎn)。

2.小篆與大篆有一個(gè)同樣的問(wèn)題需要特別強(qiáng)調(diào)與注意——“使轉(zhuǎn)”。在轉(zhuǎn)接的過(guò)程中努力“在紙上調(diào)鋒”，使之圓勻而無(wú)滯礙。

3.悉心體會(huì)筆墨中圓渾勁健的物象關(guān)系，譬如春藤，譬如八大山人的筆意，譬如人物畫(huà)、壁畫(huà)中的鐵線(xiàn)描。

四、目的

體悟秀美。通過(guò)《吳均與朱元思書(shū)帖》的臨習(xí)與研究，在形、神、質(zhì)上把握內(nèi)斂、靜氣、中正、圓舒的意象之美。

五、課時(shí)要求

擇字練習(xí)2課時(shí)，通臨2課時(shí)。附圖：八大山人局部

《曹全碑》

 《曹全碑》是漢代隸書(shū)中最具代表者之一，其雍容華貴，典雅超邁的氣度堪為漢隸之首，是為典范。由此帖入手，取法高，入門(mén)正，不失于偏頗。而后可徑取《史晨碑》、《石門(mén)頌》、《張遷碑》，再后可涉《好大王碑》、《爨寶子碑》及其他。

一、結(jié)構(gòu)特征

1.扁平舒展。結(jié)構(gòu)扁平是漢隸的共性，這是漢隸結(jié)字多取橫式所決定的。但《曹全碑》中有字的結(jié)構(gòu)扁之又扁，這在其他碑中是罕見(jiàn)的，如：“定”、“夾”、“于”、“右”、“布”等。中宮緊湊，而撇、捺以及主筆的橫畫(huà)，多作舒展?fàn)?，使整個(gè)字態(tài)舒展飄逸。（有儀態(tài)萬(wàn)方之美）

2.大小相間。在整體布白上，《曹全碑》有意識(shí)的將大小、方正各不相同的字形作參差處理，高低錯(cuò)落，對(duì)應(yīng)成趣，富于節(jié)奏美。

3.布白勻稱(chēng)。這也是《曹全碑》優(yōu)雅的基礎(chǔ)之一。點(diǎn)畫(huà)之間，空白之間，疏密之間，都處理的均衡、勻稱(chēng)、不爭(zhēng)，爾后有君子、見(jiàn)文雅。

4.收放自如。結(jié)構(gòu)的收與放是漢隸各碑的主要特點(diǎn)，這一點(diǎn)在《曹全碑》中更為突出，如：“全”、“人”、“秦”、“世”、“父”。或上收下放，或下收上放，或左收右放，或右收左放。

5.筆斷意連。虛接，是《曹全碑》結(jié)構(gòu)空靈的所在，雖然有些點(diǎn)畫(huà)是斷開(kāi)的，但他們?cè)谝庀蟮闹甘旧蠀s是相連的，這一點(diǎn)需認(rèn)真分析，深刻理解，舉一反三，一通百通。

二、點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)

1.圓潤(rùn)。圓潤(rùn)是《曹全碑》點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)的第一大特點(diǎn)，非漢碑其他隸書(shū)可比。

2.舒展。在主筆的形態(tài)上，舒展大方，飄逸秀美。

3.內(nèi)斂。內(nèi)斂、含蓄，是漢隸的基本形質(zhì)，《曹全碑》更重內(nèi)斂，所有張揚(yáng)外露的形質(zhì)都不復(fù)存在。

4.靜穆?！恫苋返呐R摹與書(shū)寫(xiě)，非得在心平氣和，雜念不起的狀態(tài)下，方有可能表述那圓潤(rùn)、靜穆的點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)。

5.無(wú)為?！恫苋返狞c(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)暗合了道家的“無(wú)為”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，佛家的“空寂”，儒家的“中庸”這些形而上的理念。所謂“以文載道”，正在斯處。

三、臨習(xí)注意事項(xiàng)

1.凝神勿躁?！恫苋肥菨h隸中最為典雅的銘文，在形、神、質(zhì)上很快上手是不可能的事情。一靠平日對(duì)點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)的訓(xùn)練有素，二靠人文修養(yǎng)對(duì)點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)的認(rèn)知與體悟。多讀、多看、多思，先不急于下筆。

2.以柔克剛。擇筆宜用純正羊毫，鋒不宜長(zhǎng)，筆毫要盡可能飽滿(mǎn)，唯毫軟而得虛、靜，而能含蓄。

3.圓轉(zhuǎn)、圓收，勿以方筆、側(cè)鋒入紙。

4.先讀，后通臨，再擇字練習(xí)，抓住點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)。

四、目的

培養(yǎng)精典意識(shí)，努力發(fā)掘深層次點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)與“形而上”美學(xué)意義的同一。

五、課時(shí)要求

擇字練習(xí)2課時(shí)，通臨4課時(shí)，臨習(xí)創(chuàng)作2課時(shí)。

《張遷碑》

 《張遷碑》在漢碑中有草隸之稱(chēng)，用筆恣肆放縱，結(jié)體自由寬博，樸厚勁秀，方正多變。與《曹全碑》的美學(xué)意蘊(yùn)正好相反，一個(gè)是豐神典雅，一個(gè)是恣肆野逸。通過(guò)此碑的臨習(xí)與研究，在點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)上又將產(chǎn)生一種新的美學(xué)意蘊(yùn)——野逸奔放，雄強(qiáng)恣肆。

一、結(jié)構(gòu)特征

1.齊。齊是一種結(jié)構(gòu)秩序，萬(wàn)事萬(wàn)物總有它自身的生長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，事物之間不可能完全重合與相同，故而產(chǎn)生了差異，形成了獨(dú)特的面貌，這種規(guī)律就是一種秩序。無(wú)秩序，天下大亂矣。秩序設(shè)定為程式抑或成為法律，自由就受到制約，就不是自然而然。所以，“齊而不齊”至美也。齊，是《張遷碑》的主要特征之一，點(diǎn)畫(huà)的組合齊，起筆與收筆亦齊。齊，有一種斬釘截鐵的氣度；齊，有一種方整肅穆的廟堂之氣。如：“諱”、“字”、“帝”、“進(jìn)”。

2.直?！稄堖w碑》在結(jié)體上多以直線(xiàn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，營(yíng)造其方整的意象。直線(xiàn)在此有兩個(gè)作用，其一，直線(xiàn)重復(fù)的排列組合，營(yíng)造了方整的秩序美；其二：直線(xiàn)有更好的支撐作用。如：“龍”、“壽”、“帷”。

3.方。結(jié)體取方式，是《張遷碑》的又一大特點(diǎn)，用今天的審美來(lái)看，它在漢隸中最具裝飾美，更接近我們的審美程式。把篆書(shū)結(jié)體的圓式減化，把隸書(shū)中的長(zhǎng)撇、長(zhǎng)捺回縮，或豎長(zhǎng)，或扁長(zhǎng)，皆成方式，中宮收緊，力不外揚(yáng)，蓄勢(shì)待發(fā)，張力彌漫。

4.平。平者，橫劃之謂也?！稄堖w碑》的橫劃把漢隸中頗具代表的“波挑”筆畫(huà)減弱，大多以直線(xiàn)代替，很像今天我們的美術(shù)字，橫平豎直。只是在主筆橫劃的結(jié)尾部分以奇崛的頓式上揚(yáng)，其他橫劃皆平出，無(wú)曲折變化。

二、點(diǎn)劃形質(zhì)

1.不屈、不媚，方正奇崛。齊、直、方、平是“形”，不屈、不媚，方正奇崛是“質(zhì)”。只有將“形”與“質(zhì)”先分后合的去分析研究，才可能從根本上認(rèn)識(shí)筆墨。媚與秀是《曹全碑》的意象，而《張遷碑》反其道而行之，寧丑勿媚，寧拙勿秀。以方正平直的點(diǎn)線(xiàn)結(jié)構(gòu)，營(yíng)造奇崛的意象。

2.以草入隸，恣肆野逸?！稄堖w碑》稱(chēng)為草隸，蓋因其點(diǎn)劃的形質(zhì)。此碑的書(shū)寫(xiě)者肯定是一個(gè)才情超邁，桀驁不馴的高士，敢于創(chuàng)新，敢于打破經(jīng)典的程式制約，以性情入紙，不拘成法，或激勵(lì)或舒緩，或高揚(yáng)或低沉，點(diǎn)劃狼藉，天機(jī)爛漫，欣然成章。草書(shū)的意韻成就了《張遷碑》的偉大。（在臨習(xí)中注意體會(huì)）速度

3.樸茂含蓄，不雕不琢，或方或正，或鋪或收，或露或藏，或徐或疾，或干或濕，皆出于自然，沒(méi)有雕琢與修飾之筆?！稄堖w碑》之樸茂，是“大隱隱于市”的樸茂，雖混跡于民間，然其“秀骨”難掩，此樸非彼樸也。書(shū)學(xué)之藝，在于反復(fù)，20歲臨《張遷碑》和80歲臨《張遷碑》不可同日而語(yǔ)也，這就是“禪師看山”的道理。

三、臨習(xí)注意事項(xiàng)

1.對(duì)比。對(duì)比是《張遷碑》天機(jī)妙意的根基所在。如空間布白的變化：方形、長(zhǎng)方形、不規(guī)則的方形、梯形、三角形、不規(guī)則三角形；點(diǎn)劃的形質(zhì)結(jié)構(gòu)變化：束毫圓形，鋪毫方形，提按三角形。在單字結(jié)構(gòu)中通過(guò)這些“空白”的形，分割組合漢字特有的空間結(jié)構(gòu)。又利用點(diǎn)線(xiàn)本身不同的粗細(xì)變化，使轉(zhuǎn)變化，提按變化與“空白”的形，產(chǎn)生“形”和“質(zhì)”的對(duì)比?！皩?duì)立統(tǒng)一”是中國(guó)的人文理念，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不包含于其中。方圓的理念大家都理解，但在實(shí)際的形式設(shè)計(jì)中如何使方和圓協(xié)調(diào)統(tǒng)一，融合在一起，是一個(gè)大問(wèn)題，例如一塊方木和一個(gè)球體的組合。在中國(guó)畫(huà)“空白”的研究中我發(fā)現(xiàn)了它們相交相合的“媒”，這就是黃賓虹先生所說(shuō)的“不齊之齊三角弧”，通過(guò)不規(guī)則的三角弧，我們把方和圓結(jié)合了起來(lái)，中國(guó)藝術(shù)的形式構(gòu)成得以法備。對(duì)比范例：“字”上方下圓，“帝”上疏下密，“爰”提按對(duì)比。

形式上的東西可以不老實(shí)，可以經(jīng)常出新，可以借鑒，可以發(fā)展，內(nèi)里的東西，骨子里的東西要有一種精神作支撐，而支撐是不可以變的。中國(guó)畫(huà)的支撐就是“以文載道”，文者，畫(huà)也，筆墨也。道者，心也，文之所飾也。（與歐陽(yáng)子璞語(yǔ)2008.11.30）

2.所有的平、圓、方、直，盡在一對(duì)立與轉(zhuǎn)換之中，不可以簡(jiǎn)單的從表面去刻畫(huà)，簡(jiǎn)單的、表象的“平、圓、方、直”是美術(shù)字，即流入俗、流入淺薄。

3.書(shū)寫(xiě)性是《張遷碑》點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)的生命，在臨習(xí)中一定要強(qiáng)化訓(xùn)練“速度”，要快中求慢，不可拖泥帶水，亦不可以盲目求帥。如逆水行舟，鐵犁翻土，雖逆勢(shì)前行，無(wú)滯無(wú)礙，擒縱自如，咫尺而有千里陣云之蕩。此筆力耳，力從于氣，氣出于心，心有則有，心無(wú)則氣敗矣。

四、目的

得方正奇崛，大氣雄渾之筆墨氣象，使于畫(huà)，則骨氣錚錚，意氣昂揚(yáng)，去軟弱媚俗之筆病。

五、課時(shí)要求

擇字練習(xí)2課時(shí)，通臨4課時(shí)，臨習(xí)創(chuàng)作2課時(shí)。

《爨寶子》

《爨寶子》刻署于“太亨四年歲在乙己”（義熙元年，公元四零五年），是隸書(shū)向楷書(shū)轉(zhuǎn)型過(guò)渡的典型范本，在史學(xué)和藝術(shù)上都有很高的價(jià)值，為世人所重。

一、結(jié)構(gòu)特征

1.此帖在結(jié)體上已接近于楷書(shū)，以方為主，以豎長(zhǎng)為多。

2.空間結(jié)構(gòu)多變，字態(tài)成倚勢(shì)或懸空狀，有意將疏密關(guān)系拉大，在方整的步白中營(yíng)造多變的呼吸節(jié)奏。

3.方正稚拙，童真可鑒。此帖的妙意就在于這種稚嫩雅拙的意象，將人們習(xí)慣性的結(jié)體打破，或上大下小，或上小下大，或橫平豎直，或東倒西歪，“見(jiàn)與少兒鄰”，故少兒書(shū)法以此入手，最為貼切。

二、點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)

1.點(diǎn)：點(diǎn)多呈三角形，根據(jù)筆勢(shì)的呼應(yīng)需求呈現(xiàn)不同的收筆方向。側(cè)鋒切筆入紙，逆勢(shì)出筆，收鋒。

2.橫：側(cè)鋒切筆入紙，迅即轉(zhuǎn)鋒，順勢(shì)鋪毫，逆勢(shì)前行，收筆處微帶波挑，有隸意。

3.豎：起筆以側(cè)鋒橫切為方，迅即調(diào)鋒，中鋒下行，收筆處復(fù)用側(cè)鋒左推，或收為方形，或作勾狀。

4.撇：《爨寶子》撇的寫(xiě)法最為豐富，有楷書(shū)的寫(xiě)法，有隸書(shū)的寫(xiě)法，有時(shí)變撇為點(diǎn)，成三角狀，有時(shí)又長(zhǎng)撇如勾，作奇崛狀，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)短則短，皆與右側(cè)點(diǎn)畫(huà)相呼應(yīng)。

5.捺：長(zhǎng)捺收筆處側(cè)鋒向上推出，亦有飄逸，奇崛的意象。短捺作收勢(shì)，成三角形，有蓄勢(shì)待發(fā)之意。

6.鉤：收筆或方整或柔婉，皆平推而出。

7.挑：側(cè)鋒落筆，然后向右上推成銳勢(shì)收筆。

8.折：內(nèi)外皆成方形，棱角分明，如

三、臨習(xí)注意事項(xiàng)

1.注意該帖的用筆方法，雖多用側(cè)鋒，但不可以輕薄，不可以鋒芒畢露。方法：小筆寫(xiě)大字使耳。

2.不要被范本多變的點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)所迷惑，要悉心尋找與揣摩原本書(shū)丹的意象，在豐富中求統(tǒng)一。

3.不修不描，貴在天真。

四、目的

體會(huì)與覺(jué)悟雅拙的筆墨意象，聯(lián)想老梅與竹根的畫(huà)法。以此帖入書(shū)、入畫(huà)，自會(huì)頓悟禪機(jī)妙意。

課時(shí)安排：擇字練習(xí)1課時(shí)，通臨2課時(shí)，臨習(xí)創(chuàng)作1課時(shí)。

《武威漢簡(jiǎn)》

在紙張為普及使用以前，竹木簡(jiǎn)牘是我國(guó)古代主要的書(shū)寫(xiě)材料，將許多竹簡(jiǎn)用繩子編在一起，稱(chēng)為“冊(cè)”，殷商甲骨文上已有“冊(cè)”字，可見(jiàn)簡(jiǎn)書(shū)起源甚早。我們今天所看到的大多是漢簡(jiǎn)，包括帛書(shū)，其書(shū)體的形成就是隸書(shū)的快寫(xiě)、草寫(xiě)。

《武威漢簡(jiǎn)》大約書(shū)于西漢末期至東漢初年。結(jié)字初看橫平豎直，細(xì)觀每筆能略帶彎曲，行筆自然，挺秀勁健，雖出筆入筆都不藏鋒，但卻圓潤(rùn)自如，并不鋒芒畢露?！敖Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技巧工穩(wěn)，風(fēng)神秀雅”。

一、結(jié)構(gòu)特征

1.扁式：《武威漢簡(jiǎn)》承接了秦末漢初隸書(shū)的結(jié)體，以扁方為主，點(diǎn)畫(huà)勻稱(chēng)，以提按挑撥取勢(shì)。

2.左低右高，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)的緣故，大多字形呈左低右高之態(tài)，斜縱有勢(shì)。

3.折取圓轉(zhuǎn)：為便利于快捷的書(shū)寫(xiě)，漢簡(jiǎn)中大多變方折為圓轉(zhuǎn)，一筆轉(zhuǎn)過(guò)，快意爽潔。極少數(shù)的橫折還存有隸書(shū)的影子，輕提輕按，但絕不似楷書(shū)的方折。

4.上疏下密，重心上移。為保持整體結(jié)構(gòu)的勻稱(chēng)，上部點(diǎn)畫(huà)擠占了下部空間，將字有意壓為扁方，如“射”、“泰”。

二、點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)

具體分析點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)關(guān)系：

“形”：點(diǎn)，短撇，小捺，凡短的點(diǎn)畫(huà)，呈不規(guī)則三角形；橫，多取直勢(shì)，呈圓渾的線(xiàn)形；豎，或直或弓，收筆左出；撇，長(zhǎng)撇如弓，短撇如釘；捺，取隸意，一波三折。

“質(zhì)”：圓渾、勁健、輕松、快意、自由、舒展，這些都是“形而上”的“質(zhì)”，是點(diǎn)畫(huà)的“形”賦予了生命意義的“質(zhì)”。

在點(diǎn)畫(huà)的研究學(xué)習(xí)中，能夠清醒地認(rèn)識(shí)并把握他們的形質(zhì)關(guān)系，“功莫大焉”，是謂學(xué)習(xí)的核心，正道、正宗，亦是一條捷徑。

三、臨習(xí)中注意事項(xiàng)

1.不要輕易的玩帥，“帥”與“率”相去甚遠(yuǎn)。自由、輕松、快意，是漢簡(jiǎn)的特點(diǎn)，但沒(méi)有隸書(shū)的認(rèn)知與學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，即流入荒率。任何事物的發(fā)展與演變，總有一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，有一個(gè)正面總有一個(gè)反面，往往大家只注意到了正面表象的東西而忽略了反面背后的故事。他們相互作用，相生相克，沒(méi)有了你也就沒(méi)有了我，我們的學(xué)習(xí)一如我們的生活，只注重一面是錯(cuò)誤的。

2.靈動(dòng)，是《武威漢簡(jiǎn)》的特征，也是我們?nèi)》ǖ哪康摹Ｎ野l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在還有不少人在執(zhí)筆方法上“不對(duì)勁”，力止于腕而不能傳于指，使筆如杵，雖橫加蠻力，然點(diǎn)畫(huà)仍怯弱如病人。研習(xí)此帖，宜先放松指腕，憑空?qǐng)?zhí)筆，繞作太極圖，在紙上練習(xí)撥挑、折筆、圓圈及正“8”字、反“8”字，爾后可入帖臨習(xí)。

3.重點(diǎn)體會(huì)圓渾與勁健對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，圓渾有加宜入笨拙，勁健有余宜入荒率，勁健為形，圓渾為質(zhì)，方能得道。

4.盡精微，致廣大?！段渫h簡(jiǎn)》在細(xì)小的點(diǎn)畫(huà)上也存在著“大道”的法則與藝術(shù)規(guī)律，小中見(jiàn)大。我們通常所講的“提、按、頓、挫”，“輕、重、徐、疾”，“起、承、轉(zhuǎn)、合”，在一個(gè)細(xì)小的點(diǎn)畫(huà)之中都應(yīng)該具備這些關(guān)系。有起有收，有開(kāi)有合，雖一畫(huà)不足幾毫米，卻有跌宕起伏、千里陣云之勢(shì)。這就是中國(guó)人小中寓大、“盡精微、致廣大”的意思。所以，中國(guó)書(shū)畫(huà)無(wú)視點(diǎn)線(xiàn)“形質(zhì)”的修為，只能徒得皮毛，是畫(huà)，但不是“中國(guó)畫(huà)”，是書(shū)法，但不是藝術(shù)。

四、目的

通過(guò)研究與臨習(xí)，認(rèn)知與掌握一種有別于野逸，有別于雄渾，有別于廟堂之氣的森嚴(yán)，而得到一種“有法而無(wú)法”的輕松與愉悅。體悟：筆者，心力耳。

五、課時(shí)

通臨6課時(shí)，臨習(xí)創(chuàng)作2課時(shí)。

《魏碑》

楷書(shū)，在中國(guó)書(shū)法史上有里程碑的作用，通過(guò)甲骨、大篆、小篆、篆隸、隸書(shū)、八分、楷書(shū)這么一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)化。為了書(shū)寫(xiě)的便捷與規(guī)范，在東漢末年形成雛形，至唐代成為鼎盛并固定下來(lái)，歷經(jīng)千余年不變，成為漢語(yǔ)言的載體。而今，這“方塊字”在語(yǔ)言上、藝術(shù)形式上，正被全世界所青睞。

從字形上分，楷書(shū)分大楷、中楷、小楷；從風(fēng)格上分，楷書(shū)又分魏碑和唐楷。楷由隸出，在楷書(shū)形成的初期，勢(shì)必保留和過(guò)渡著這種特點(diǎn)，所以，魏碑在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)上明顯的存有隸意。樸拙率真，野逸豪縱。因?yàn)槭沁^(guò)渡期，魏碑給我們呈現(xiàn)了一個(gè)廣闊的藝術(shù)空間，形式多樣，不拘一格。而唐楷則發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，固定為程式，進(jìn)入流通（標(biāo)準(zhǔn)的宋體印刷從唐代已經(jīng)模式化）。所有的標(biāo)準(zhǔn)化、程式化、模式化、規(guī)范化，都是技術(shù)，不是藝術(shù)。藝術(shù)是性情的、感性的產(chǎn)物。所有的理性設(shè)計(jì)與規(guī)范都會(huì)扼殺藝術(shù)。

先習(xí)魏碑，后習(xí)唐楷，是學(xué)習(xí)楷書(shū)的正路。

一、結(jié)構(gòu)特征

從風(fēng)格上分，魏碑可分三類(lèi)。第一類(lèi)，用筆方折，斬釘截鐵，結(jié)體舒展大方，以勢(shì)奪人，如《元禎墓志》。第二類(lèi)，用筆方圓兼?zhèn)?，體勢(shì)稍趨方整，少有隸意，但楷書(shū)的意蘊(yùn)逐漸成熟，如《張黑女》。第三類(lèi)，結(jié)體或長(zhǎng)或扁，筆法糅雜多變，近隸而楷遠(yuǎn)，是魏碑典型的過(guò)渡時(shí)期，因?yàn)椴怀墒欤远嘧?。如《武昌王妃吐谷渾墓志》?/span>

從字形結(jié)構(gòu)上分析，又有三類(lèi)：其一，上窄下寬，呈金字塔形，或不規(guī)則梯形；其二，扁方，魏碑受漢隸影響，尚存在扁方的形體；其三，左低右高，斜縱有勢(shì)，是魏碑的典型特征。

二、點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)

方、圓、整、齊，擒縱恣肆，斬釘截鐵，是魏碑點(diǎn)畫(huà)具體的“形”，而其“形而上”，精神層面上的“質(zhì)”可借用康有為在《廣藝舟雙輯》中談到的，魏碑有十美：“魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，筆法跳躍，點(diǎn)畫(huà)峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，興趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美”。

三、臨習(xí)注意事項(xiàng)

1.不要被碑刻表象的形質(zhì)所迷惑。所有的碑刻，尤其是魏碑，工匠在雕刻的過(guò)程中，明顯有意識(shí)的對(duì)原作進(jìn)行了“加工處理”，在點(diǎn)畫(huà)的起筆、收筆處，以刀代筆，夸張取勢(shì)，尖銳方整。行筆處，原本細(xì)膩豐富的“彈性”變化、“提按”變化，在雕刻中亦減弱或省略了。所以，大家在臨習(xí)的過(guò)程中要時(shí)刻提醒自己不要被這種“石刻”效果所迷惑，要時(shí)常的從碑刻中跳出來(lái)，借鑒魏晉時(shí)期的書(shū)寫(xiě)墨跡，還原魏碑書(shū)寫(xiě)的本來(lái)面目。

2.不要盲目追求野逸恣肆的民間書(shū)風(fēng)，恣縱野逸，是魏碑雄渾大氣的原創(chuàng)力，但盲目的去強(qiáng)化追求，便會(huì)陷入“野狐禪”的境地。樸素、無(wú)為永遠(yuǎn)是中國(guó)美學(xué)至高的境界。換言之，所有“雄強(qiáng)、渾穆、峻厚、奇逸、飛動(dòng)、酣足”這些外在的氣象，還需要有一種謙和、樸素、不爭(zhēng)、無(wú)為的“內(nèi)蘊(yùn)”作核心，對(duì)立統(tǒng)一，消長(zhǎng)和諧。

3.不要以丑為美，丑即丑，不能與美同化，“丑書(shū)”是人們對(duì)書(shū)法的一種誤解。所謂“丑書(shū)”，原指那些在字體結(jié)構(gòu)上打破平衡，以險(xiǎn)造境，而在空間布白上又復(fù)歸平正；在點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)上以道家的無(wú)為，佛家的空寂為意蘊(yùn)，狀如稚子習(xí)書(shū)，求稚、求拙、求雅。意境深遠(yuǎn)，非逸士高人不可測(cè)，不入俗人眼，故謂之“丑書(shū)”。但是，書(shū)法在演變的過(guò)程中，抑或某些出土的碑刻中必然存在某些“丑書(shū)”：點(diǎn)線(xiàn)拙劣、粗糙，結(jié)構(gòu)支離破碎，筆法雜糅不合。如《武昌王妃吐谷渾墓志》中的“用”（57頁(yè)），左邊一筆釘頭鼠尾，即明顯的丑?！岸鳌保?/span>59頁(yè)），在結(jié)體上明顯出現(xiàn)錯(cuò)誤，下部“心”的結(jié)構(gòu)支離破碎，點(diǎn)畫(huà)之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，與上部“田”的結(jié)體風(fēng)馬牛不相干，這種“丑”是真丑，就像今天書(shū)壇有眾多的丑書(shū)一樣，自己不知道丑，反以為美，蓋不知其然所以然。

四、目的：1.通過(guò)《魏碑》的臨習(xí)與研究，真正明白什么是“知白守黑”，或“計(jì)白當(dāng)黑”，理解與把握“線(xiàn)性空間”的處理方法；2.體會(huì)與把握點(diǎn)線(xiàn)在“提”、“按”變化下所產(chǎn)生的“尖”、“齊”、“方”、“圓”，以及它們的混合使用。

五、課時(shí)要求：擇字練習(xí)4課時(shí)，通臨6課時(shí)，臨習(xí)創(chuàng)作2課時(shí)。

行草書(shū)

行草書(shū)，從點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)上可以分三類(lèi)，第一類(lèi)：行書(shū)（行楷），第二類(lèi)：行草（行草結(jié)合），第三類(lèi)：草書(shū)（草書(shū)又分大草與小草）。從結(jié)構(gòu)形態(tài)上，又分章草（隸書(shū)草寫(xiě)，如漢簡(jiǎn)、帛書(shū)），今草，楷書(shū)草寫(xiě)，以二王、懷素、張旭、黃庭堅(jiān)等為代表。

一、行書(shū)的結(jié)構(gòu)特征

楷書(shū)的快些謂之行書(shū)，顧名思義，行書(shū)的結(jié)體不應(yīng)有大的變化，還是保持其布白勻稱(chēng)、結(jié)體方整這些特點(diǎn)?；虮?、或方，或斜縱，皆合于楷書(shū)的形體結(jié)構(gòu)。如：“源”，左側(cè)變?nèi)c(diǎn)水為兩點(diǎn)，并與橫畫(huà)有應(yīng)帶連接。“照”，下面四點(diǎn)變一橫。

“行貴有楷意”，在行書(shū)的書(shū)寫(xiě)中，一定要努力保持楷書(shū)的用筆方法和結(jié)構(gòu)特征，尤其要緊的是起筆、收筆以及行筆的點(diǎn)線(xiàn)質(zhì)量。

二、行書(shū)的點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)

孫過(guò)庭《書(shū)譜》有云：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫(huà)為性情，以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，行書(shū)介乎二者之間，所以，在點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)可以兼容并蓄，詳解之，即：點(diǎn)線(xiàn)在不失楷意的情況下增加流美的意象，如《姨母帖》之“頃”，點(diǎn)畫(huà)的起筆與收筆絕然是楷書(shū)的形質(zhì)，而使轉(zhuǎn)已然是行書(shū)了。

三、行草的結(jié)構(gòu)特征

古人在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，并沒(méi)有把書(shū)法分類(lèi)界定，只是按自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和章法布白的需要“因地制宜”。今天我們把它分類(lèi)，只是便于認(rèn)知與學(xué)習(xí)，在實(shí)際的創(chuàng)作中，機(jī)械的分類(lèi)是無(wú)知和錯(cuò)誤的。

1.行草書(shū)的結(jié)構(gòu)打破了楷書(shū)平整規(guī)范的結(jié)體，大多依照單字點(diǎn)畫(huà)的簡(jiǎn)略、映帶或書(shū)寫(xiě)的使轉(zhuǎn)為形態(tài)。

2.單字形態(tài)的結(jié)構(gòu)，受上下字形的影響，需接連顧盼、因勢(shì)生形。

3.行草書(shū)的結(jié)構(gòu)或繁或簡(jiǎn)，點(diǎn)畫(huà)之間有映帶相連的關(guān)系，字與字之間也有回鋒或映帶相連的關(guān)系。

例如：《圣教序》68頁(yè)右側(cè)第一行，“其、源、故、知、蠢”是行書(shū)，而“凡、愚”是行草，“區(qū)區(qū)”即為草書(shū)。

四、行草書(shū)的點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)

行草書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度較行書(shū)快，較草書(shū)慢，這就決定了行草書(shū)的點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)，即：在慢的點(diǎn)線(xiàn)中努力以楷書(shū)的意象為形質(zhì)；在快的點(diǎn)線(xiàn)中多以流美絞轉(zhuǎn)的草書(shū)意象為形質(zhì)。如《姨母帖》中“頓”、“頃”，楷書(shū)的意蘊(yùn)很重，而“姨母衣”則少有提按，點(diǎn)線(xiàn)流美，以使轉(zhuǎn)為主。

五、草書(shū)的結(jié)構(gòu)特征

“真書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為性情；草書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為性情，以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”草書(shū)是中國(guó)書(shū)法藝苑中最具有表現(xiàn)力的一種書(shū)寫(xiě)方式，草書(shū)本身可以成為一件獨(dú)立欣賞的藝術(shù)品，可以將美術(shù)的一些時(shí)空關(guān)系、疏密關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、黑白關(guān)系、開(kāi)合關(guān)系、構(gòu)成關(guān)系，以及一些人文的、情感的精神指向，都能融合到一件草書(shū)創(chuàng)作中。孫過(guò)庭說(shuō)“以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，即線(xiàn)條在空間的動(dòng)作、絞轉(zhuǎn)、飄忽、交插、分割，時(shí)而疾風(fēng)驟雨，時(shí)而流水潺潺，長(zhǎng)線(xiàn)在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，將整體的空間分割化解成無(wú)數(shù)個(gè)有機(jī)相連的空間，組成書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)。即使是能夠辨識(shí)草書(shū)的人，要想真正意義上看懂草書(shū)，也難乎其難。因?yàn)椴輹?shū)的境界已遠(yuǎn)離了漢字表述語(yǔ)言的功用，成為了抽象藝術(shù)。其點(diǎn)線(xiàn)的組合與穿插雖然還有漢字為形體（漢字是書(shū)法的母本，不可辨識(shí)、無(wú)法可循、瞎編亂造，都不是書(shū)法），但整體上強(qiáng)調(diào)的是意境、氣韻、品格。在點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)上更注重強(qiáng)調(diào)“輕、重、徐、疾，提、按、頓、挫”的變化，以期將作者自己的才情、修為、品格，以及對(duì)作品形式美、內(nèi)蘊(yùn)美的“獨(dú)解”，通過(guò)書(shū)寫(xiě)的過(guò)程來(lái)創(chuàng)造性的完成。

1.草書(shū)的結(jié)構(gòu)形態(tài)“有法而無(wú)法”。有法：所有草書(shū)的“法”（結(jié)字方法），必須有據(jù)可查，能夠辨識(shí)?！盁o(wú)法”：同一個(gè)字在不同的節(jié)奏變化中隨勢(shì)而變，上下呼應(yīng)，如影隨形。

2.“顧盼”是草書(shū)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中氣韻相連的“虛勢(shì)”，單字中點(diǎn)畫(huà)的虛接，兩字之間映帶的虛接，包括字勢(shì)上的傾合欹正，都是一種顧盼關(guān)系。

3.“勢(shì)”是草書(shū)結(jié)構(gòu)的重要特征之一，一字之中有勢(shì)，一篇之中有勢(shì)，一個(gè)細(xì)小的點(diǎn)畫(huà)中也有勢(shì)。而勢(shì)的意蘊(yùn)來(lái)自于結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)。如《圣教序》中的“色”字，上部結(jié)構(gòu)以三筆使轉(zhuǎn)完成，下部結(jié)構(gòu)一筆使轉(zhuǎn)完成，上下相連，神完氣足。黃庭堅(jiān)《諸上座帖》則著重于整體氣象的把握，局部結(jié)構(gòu)服從于整體的需要，所謂“大勢(shì)所趨”，在結(jié)構(gòu)意象上具有深遠(yuǎn)的意義。

4.圓融是東方特有的美學(xué)法則，亦是東方特有的人文理念，有無(wú)相生，陰陽(yáng)相合，有問(wèn)必答，呼應(yīng)相隨。點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系也是這樣，有起就有收，有始就有終，所謂“起、承、轉(zhuǎn)、合”，大到章法，小到單字結(jié)構(gòu)，細(xì)微處，哪怕是一個(gè)小小的點(diǎn)畫(huà)，也無(wú)不遵循這個(gè)“圓融”的規(guī)律。草書(shū)的結(jié)構(gòu)特征不能單一的拿出來(lái)看，要依據(jù)章法氣韻的節(jié)奏，分節(jié)、分段去觀察研究，某一節(jié)、某一段即是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

六、草書(shū)的點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)

點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)決定了草書(shū)的意象，或蒼茫，或雄強(qiáng)，或流美，或俊朗，皆由點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)所創(chuàng)造。而點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)取決于作者對(duì)點(diǎn)線(xiàn)的理解與把握?！靶巍?，技也；“質(zhì)”，道也，技進(jìn)乎道，孰輕孰重？技如何進(jìn)乎道？道又如何補(bǔ)益于技？惟在理論與實(shí)踐中雙修不輟，方有所得。

1.提按。孫過(guò)庭“以點(diǎn)線(xiàn)為性情”，著意說(shuō)明了提按的重要性。提按的輕與重、徐與疾、藏與露，在草書(shū)中至關(guān)重要，決定著草書(shū)的風(fēng)格氣象。如方整、圓渾、藏鋒、露鋒皆與提按有關(guān)，孫過(guò)庭所說(shuō)的“點(diǎn)線(xiàn)”，應(yīng)該意指草書(shū)中較短小的筆畫(huà)，這種點(diǎn)線(xiàn)在草書(shū)的書(shū)寫(xiě)中有呼吸的調(diào)節(jié)作用，在結(jié)構(gòu)形態(tài)上有打破與補(bǔ)救的意態(tài)作用。

2.轉(zhuǎn)折。草書(shū)的結(jié)體大部分以“轉(zhuǎn)”、“折”的動(dòng)作完成，“轉(zhuǎn)”有“圓轉(zhuǎn)”、“側(cè)轉(zhuǎn)”、“絞轉(zhuǎn)”，“折”也有“方折”與“圓折”，通過(guò)一系列的轉(zhuǎn)折，使點(diǎn)畫(huà)有機(jī)相連，組合成連綿不絕的草書(shū)意象。而使轉(zhuǎn)的輕、重、徐、疾，側(cè)、正、方、圓則依據(jù)每個(gè)人的性情不同，學(xué)樣不同而各具形色，抑或成為風(fēng)格。

3.承接。草書(shū)以氣格為勝，而氣格又源于“勢(shì)”，“勢(shì)”來(lái)不可擋。不諳圓融之道的人，往往只注重了“勢(shì)”的張揚(yáng)，而忽略了“勢(shì)”的導(dǎo)引和收拾。承接便是“勢(shì)”的導(dǎo)引，亦是內(nèi)蘊(yùn)豐富的根基。承接有“實(shí)”和“虛”二種，單字結(jié)構(gòu)中有，章法布白中亦有。如“音察理”是實(shí)接，而《初月帖》中“不”的四個(gè)點(diǎn)畫(huà)即為虛接。（見(jiàn)64、65頁(yè)）

4.節(jié)奏。草書(shū)最重章法，而章法猶如一首完整的“交響樂(lè)”，時(shí)而快板，時(shí)而行板，時(shí)而慢板，時(shí)而連綿不絕，時(shí)而跳躍呼應(yīng)，整幅氣韻如此，單字體勢(shì)如此，一畫(huà)之間亦如此。“一即一切，一切即一”，“盡精微，致廣大”，“以大觀小”等等，無(wú)不有節(jié)奏，無(wú)不有變化，無(wú)不含有萬(wàn)物消化變化的規(guī)律。

5.有容乃大。有人在國(guó)際論壇上說(shuō)：“書(shū)法是中國(guó)文化的核心”，而草書(shū)是集書(shū)法之大成者，所有美的形式，美的意蘊(yùn)，盡可以包容在其中，所謂“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣”，所謂“氣韻生動(dòng)”，所謂“骨法用筆”，所謂“經(jīng)營(yíng)位置”，所謂“構(gòu)成”，所謂“現(xiàn)代”，所謂“抽象”、“意象”、“心象”，所謂“正大、圓融、深邃、自然”，皆歸于書(shū)法，化有形而無(wú)形，歸乎于“心畫(huà)”，歸乎于石濤“借筆墨圖寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我也”?！坝蟹ǘ鵁o(wú)法”，作如是觀，是為得法。

七、臨習(xí)注意事項(xiàng)

1.擇筆：行書(shū)以狼毫為佳，行草亦然，草書(shū)以加健中長(zhǎng)羊毫為佳。擇筆無(wú)定，以個(gè)人習(xí)好為主。

2.行草書(shū)的學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該把握住楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)，起筆有形有性，收筆或方或圓，起有形，收有勢(shì)。

3.加強(qiáng)使轉(zhuǎn)與折筆的練習(xí)，努力做到輕而不飄，重而不滯，轉(zhuǎn)而無(wú)礙，折而不傷。在使轉(zhuǎn)與折筆的書(shū)寫(xiě)中體會(huì)“平、圓、留、重、變”的用筆之道。

4.行書(shū)練習(xí)可以分單字研究臨習(xí)，草書(shū)練習(xí)應(yīng)以“段”或一組進(jìn)行研究臨習(xí)，先對(duì)臨，再背臨，在點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)上，在結(jié)構(gòu)形態(tài)上心摩手追。

5.著重體會(huì)“氣”與“意象”，“氣”與點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)的關(guān)系，探索體會(huì)擒與縱、放與收、提與按、正與側(cè)、鋪與束、輕與重、徐與疾這些用筆方法與筆墨意象的關(guān)系。

6.習(xí)書(shū)之道，宜快中求慢，在下筆之前，已然將范本的點(diǎn)線(xiàn)形質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行了分析解讀，成竹在胸，就可以放筆去寫(xiě)，“寫(xiě)”是一種具生命意味的過(guò)程，不可以修、描、做，寫(xiě)不好，臨不像，重新再來(lái)，在樸實(shí)率真的意態(tài)中去追求范本的精、氣、神。

八、目的

目的只有一個(gè)字：“寫(xiě)”。當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)已遠(yuǎn)離了“書(shū)寫(xiě)”，遠(yuǎn)離了中國(guó)畫(huà)本質(zhì)的生命意味，所有的只是一堆毫無(wú)生命意義的“形”或“色”，而行草書(shū)的認(rèn)知與練習(xí)是通往“書(shū)寫(xiě)”的唯一選擇。

九、課時(shí)要求

    行書(shū)4課時(shí)，行草4課時(shí)，草書(shū)4課時(shí)，臨習(xí)創(chuàng)作4課時(shí)。

敬請(qǐng)留意書(shū)法教程（三）及清華大學(xué)中國(guó)畫(huà)課稿系列。清華大學(xué)中國(guó)畫(huà)高研班劉懷勇教授攜全體師生給大家拜個(gè)早年，恭祝大家馬年吉祥、闔家歡樂(lè)、萬(wàn)事順意！