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生平

　　倪瓚(1301--1374)，字元鎮(zhèn)，又字玄瑛，別號(hào)荊蠻民、凈名居士、朱陽館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名東海倪瓚、懶瓚，變姓名曰奚玄郎，題名詩畫時(shí)常用云林。元大德五年(1301)倪瓚生于無錫梅里詆陀村。祖父為本鄉(xiāng)大地主，富甲一方，貲雄鄉(xiāng)里。父早喪．弟兄三人，同父異母長兄倪昭奎字文光，是當(dāng)時(shí)道教的上層人物，曾“宣受常州路道錄”、 “提點(diǎn)杭州路開元宮事”、 “賜號(hào)元素神應(yīng)崇道法師，為主持提點(diǎn)”、又“特賜真人號(hào)，為玄中文潔真白真人?！倍?同胞)倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權(quán)，既無勞役租稅之苦，又無官場傾軋之累，反而有額外的生財(cái)之道。倪瓚從小得長兄撫養(yǎng)，生活極為舒適，無憂無慮，倪昭奎又為他請(qǐng)來同鄉(xiāng)“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養(yǎng)成了他不同尋常的生活態(tài)度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，浸習(xí)于詩文詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣。故而一生末仕。

　　青少年時(shí)期的倪瓚雖然家境富裕，生活優(yōu)裕，但未染上紈绔子弟習(xí)氣，對(duì)自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，抓得挺緊。家中有一座三層的藏書樓“清泌閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩，除精心研讀典籍外，對(duì)佛道書籍也多有涉獵。“清泌閣”內(nèi)還藏有歷朝書法名畫，時(shí)間較遠(yuǎn)的有三國鍾繇的《薦季直表》，較近的有宋代米芾的《海岳庵圖》等。倪瓚對(duì)這些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其對(duì)董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》，潛心臨摹，揣摹其神韻氣質(zhì)。同時(shí)，他常外出游覽，見到有價(jià)值的景和物隨手描繪，他精細(xì)地觀察自然界種種現(xiàn)象，認(rèn)真地寫生，歸后往往畫卷盈笥。倪瓚一方面注意繼承傳統(tǒng)技法，博采各家所長，勤奮的學(xué)習(xí)，為他后來在繪畫上的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　元泰定五年(1328)，長兄倪昭奎突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。他原來依靠其長兄享受的特權(quán)，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶，家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困，他懷著憂傷的情緒， 自作述懷詩，詳述當(dāng)時(shí)自己痛苦的環(huán)境。

　　元天歷三年(1330)到至正十一年(1351)的20年內(nèi)，是倪瓚繪畫創(chuàng)作的成熟期。這時(shí)期，倪瓚廣泛交際，友人多為和尚、道士或詩人、畫家。他作的詩作多半也是和這類人酬唱之作。他的至交張伯雨是有名的道土，倪瓚曾為其精心繪制了《梧竹秀石圖》。另一位他所推祟的名畫家黃公望亦是當(dāng)時(shí)新道教全真教中名人，道學(xué)深邃，比他年長32歲。黃公望曾花10年時(shí)間，替倪瓚畫《江山勝攬圖》卷，長二丈五尺余，是黃氏淺絳山水中的杰作之一，畫卷題款為至正戊子(1348)；那時(shí)倪瓚48歲。此時(shí)，他開始信仰道教(全真教)，養(yǎng)成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。

　　從元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓚漫游太湖四周。他行蹤飄泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩畫自娛。這時(shí)期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對(duì)太湖清幽秀麗的山光水色，細(xì)心觀察，領(lǐng)會(huì)其特點(diǎn)，加以集中、提煉、概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。作品個(gè)性鮮明，筆墨奇峭簡拔，近景一脈土坡，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠(yuǎn)處談淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠(yuǎn)，此種格調(diào)，前所未有。這一階段，倪瓚創(chuàng)作了《松林亭子圖》(1354)、《漁慶秋霽圖》(1355)、《怪石叢篁圖》(1360)、《汀樹遙岑圖》(1363)、《江上秋色圖》(1368)、《虞山林壑圖》(1371)等許多力作給后來的朋清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。

　　元至正二十三年(1363)九月十八日，其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內(nèi)心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元璋曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日作《題彥真屋》詩云： “只傍清水不染塵”，表示不愿做官。他在畫上題詩書款只寫甲子紀(jì)年，不用洪武組年。

　　明洪武七年(1374)，倪瓚在江陰長涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名醫(yī)夏顴家就醫(yī)，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習(xí)里，后改葬在無錫英蓉山麓的祖墳。

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代表作品

　　《江岸望山圖》、《竹樹野石圖》、《溪山圖》、《六君子圖》、《水竹居圖》、《松林亭子圖》、《獅子林圖》卷、《西林禪室圖》、《幽寒松圖》、《秋林山色圖》、《春雨新篁圖》、《小山竹樹圖》、《容膝齋圖》、《修竹圖》、《紫蘭山房圖》、《梧竹秀石圖》、《新雁題詩圖》

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藝術(shù)成就

　　倪瓚的繪畫開創(chuàng)了水墨山水的一代畫風(fēng)，在繪畫史上被列為元代中后期的“元季四大家”之一，又被當(dāng)代評(píng)為“中國古代十大畫家”之一，英國大不列顛百科全書將他列為世界文化名人。倪瓚原名璉，后改名瓚。自稱倪迂，變姓名曰奚元朗，又曰元映。字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，又署云林子或云林散人。別號(hào)有很多：荊蠻子，凈名居士，朱陽館主，蕭山閉卿，幻霞子。他是無錫人。生于1301年，卒于1374年。倪瓚家族為江南著名豪富，幼年喪父，由其兄撫養(yǎng)。自小受到良好教育。讀書努力，過目不忘，一生沒做過官，40歲以前優(yōu)游歲月，過著富裕而“風(fēng)雅”的名士生活，吟詩作畫，邀名流同賞古書畫，調(diào)聲律，游四方。其人清眉秀目，有潔癖。在他后半生約20年中，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭連年，思想日趨消極，開始疏散的他的家財(cái)，游蕩在太湖四周一帶。扁舟五湖，過著閑適，優(yōu)游的歲月。清人在《一峰道人遣集序》中直言不諱，“元代人才，雖不若趙宋之盛，而高士特著，高士之中，首推倪黃”。所以在明清畫家中，倪瓚的詩、文、書、畫，受到了極大的重視。著有《云林詩集》、《清悶閣集》。

　　倪瓚善畫山水、竹石，早年拜董源為師，后師法唐末五代著名山水畫家荊浩和關(guān)仝二人。畫法墨色清淡，用側(cè)鋒，有輕有重，以干而帶毛的“渴筆”畫山石樹木，作折帶皴，間用披麻皴，多用橫點(diǎn)點(diǎn)苔，皴擦多于渲染，畫樹多取松疏姿態(tài)，樹葉用松針點(diǎn)、介字點(diǎn)、仰葉點(diǎn)、圓點(diǎn)、垂藤點(diǎn)等數(shù)種；夾葉很少用，好寫汀諸遙嶺，小山竹樹等平遠(yuǎn)景色。他還好畫疏林坡岸，淺水遙岑之景，意境蕭散簡遠(yuǎn)，簡中寓繁，用筆似嫩實(shí)蒼，給文人水墨山水畫以新的發(fā)展。構(gòu)圖上他突出個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，采用平遠(yuǎn)構(gòu)圖，近坡高樹數(shù)株，中間是遼闊的湖面，把遠(yuǎn)山提到了畫幅最上端，構(gòu)成兩段式章法，使畫面具有遼闊曠遠(yuǎn)的特殊藝術(shù)效果。中右方以小楷長題連接上下景，使全圖渾然一體。這種章法是倪瓚的一大發(fā)明。

　　其畫竹也極負(fù)盛名。倪瓚寫竹，往往超乎于形似之外，著重于抒發(fā)“胸中逸氣”，他自跋畫竹云：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，技之斜與真哉！或涂抹久之，它人視為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辨為竹”。事實(shí)上他的大量傳世作品，無不以自然為自己的創(chuàng)作源泉。只不過他不刻意追求形似，而是把自然的山水當(dāng)作自己寄興抒情的依托。倪瓚的作品，結(jié)構(gòu)簡單，以平遠(yuǎn)山水，古木竹石為多，為歷代評(píng)家推許。他講究天真幽淡，逸筆草草，手與心靈氣相通。畫有簡中寓繁，似嫩實(shí)蒼的風(fēng)格。記載稱他生性敦厚，清高絕俗，胸襟淡泊。善詩、書、畫，號(hào)稱“三絕”。

　　倪瓚的山水畫，宗董源一派畫法，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，描繪太湖一帶疏林坡岸，近水遠(yuǎn)山，意境清遠(yuǎn)蕭疏，自謂“逸筆草草，本求形似”，“聊寫胸中逸氣”。他的畫被認(rèn)為是“疏體”，以淡泊、蕭疏的意境取勝，體現(xiàn)出了作者的修養(yǎng)和性格。

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作品鑒賞

山水畫的最高境界是——寂寞