綿竹縣是全國(guó)年畫(huà)的主要產(chǎn)地之一，綿竹木版年畫(huà)又稱“綿竹年畫(huà)”因產(chǎn)于四川綿竹縣而得名。創(chuàng)于明末，清代乾隆、嘉慶前后為盛期。有門(mén)畫(huà)、斗方和畫(huà)條等種類(lèi)。綿竹木版年畫(huà)與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名為中國(guó)四大年畫(huà)之一，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，綿竹木版年畫(huà)是世世代代民間畫(huà)師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)巴蜀人民樂(lè)觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚。產(chǎn)品除運(yùn)銷(xiāo)兩湖、陜、甘、青及四川各地外，還遠(yuǎn)銷(xiāo)印度、日本、越南、緬甸和港澳等國(guó)家和地區(qū)。

文化遺產(chǎn)名稱：綿竹木版年畫(huà)
所屬地區(qū)： 四川 · 德陽(yáng)
遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅶ—11
遺產(chǎn)類(lèi)別：民間美術(shù)
申報(bào)日期：2006年
申報(bào)人/申報(bào)單位：四川省德陽(yáng)市
遺產(chǎn)級(jí)別： 國(guó)家

綿竹市地處四川盆地西北邊緣，盛產(chǎn)竹子，其中最為著名的綿竹是造紙的上好材料。綿竹木版年畫(huà)技藝主要分布在綿竹市城區(qū)劍南鎮(zhèn)和北部的拱星鎮(zhèn)、清道鎮(zhèn)、新市鎮(zhèn)、孝德鎮(zhèn)等地。
綿竹龍門(mén)山中段與成都平原北部連接，成都自唐以來(lái)便是國(guó)內(nèi)雕版印刷的中心，綿竹受其影響，相傳在宋代已有木版年畫(huà)生產(chǎn)。據(jù)口述資料，清代乾嘉年間，綿竹有年畫(huà)從業(yè)人員九百余人，大小規(guī)模不一的作坊三百多戶，年產(chǎn)包括門(mén)畫(huà)、斗方、屏堂、雜條、拓片、案子在內(nèi)的年畫(huà)一千二百多萬(wàn)幅，遠(yuǎn)銷(xiāo)云南、貴州、陜西、青藏、兩湖及四川省內(nèi)各地。綿竹木版年畫(huà)的題材除傳統(tǒng)的門(mén)神畫(huà)以外，還涉及戲曲故事、山水花鳥(niǎo)、寫(xiě)景紀(jì)實(shí)、吉祥圖案等。綿竹各地年畫(huà)制作有專(zhuān)業(yè)分工，城區(qū)偏重拓片、雜條、斗方、案子，并兼及門(mén)畫(huà)；清道鄉(xiāng)偏重彩色清水大袍；遵道鄉(xiāng)偏重美人、娃娃戲，如此等等。綿竹木版年畫(huà)興盛時(shí)，出現(xiàn)了行會(huì)組織“伏羲會(huì)”，自發(fā)對(duì)年畫(huà)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)議。20世紀(jì)初，綿竹木版年畫(huà)開(kāi)始衰落，此后日趨蕭條，休業(yè)者眾。
綿竹木版年畫(huà)與地方習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起，僅張貼就有許多規(guī)矩，不能違背。畫(huà)中種種圖像亦有不同的象征與解釋?zhuān)蛨D像一起反映或呈現(xiàn)在各種民俗儀式中。明清時(shí)，除神佛題材外，綿竹木版年畫(huà)中已大量出現(xiàn)戲曲題材，綿竹的畫(huà)師根據(jù)川劇劇目繪制年畫(huà)，創(chuàng)作出《白狗爭(zhēng)鳳》、《五子告母》等作品。從體裁論，綿竹木版年畫(huà)有“紅貨”和“黑貨”之分，“紅貨”是指彩繪年畫(huà)，“黑貨”是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片。
綿竹木版年畫(huà)制作包括起稿、刻版、印墨、施彩、蓋花等工序。其藝術(shù)特點(diǎn)一是手工彩繪，同一張版因不同的手繪，效果不一；二是對(duì)稱性構(gòu)圖；三是運(yùn)用色相和色度對(duì)比，尤善用金色(如瀝金、堆金、貼金)。但比較而言，最見(jiàn)特色的還是“填水腳”(指用剩余顏料涂抹的一種樣式)。 [1]

綿竹木版年畫(huà)

綿竹因盛產(chǎn)一種韌性極好的竹子，繼而制作桃符，畫(huà)為“神荼郁壘”，使綿竹木版年畫(huà)在清代憶與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花無(wú)塢同稱為中國(guó)木版年畫(huà)四大家。
綿竹木版年畫(huà)屬民間美術(shù)，它植根民間，其裝飾性和雕刻藝術(shù)，在早期顯然受到漢代四川畫(huà)像磚藝術(shù)的影響，從傳承下來(lái)的傳統(tǒng)木版年畫(huà)作品中，仍可以感受到磅礴的氣勢(shì)和天真、質(zhì)樸、粗獷的生命活力。
唐代是我國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)時(shí)中國(guó)已出現(xiàn)了最早的宗教題材的木版年畫(huà)，而木版年畫(huà)藝術(shù)與雕刻印刷術(shù)對(duì)于人類(lèi)文化的大量傳播又提供了必要的條件。因安史之亂而進(jìn)入蜀中的大批文人學(xué)士及畫(huà)師中道釋者居多，綿竹木版年畫(huà)也受到宗教畫(huà)影響，現(xiàn)存的綿竹年畫(huà)中的中堂畫(huà)“金剛”、“家神”、“魁星”和拓版“趙公鎮(zhèn)宅”等，內(nèi)容和形式都和宗教畫(huà)同出一疇，其彩繪技巧和線條的裝飾味與四川寺廟中的風(fēng)格極為相近。
宋代，四川更是中國(guó)四大印刷中心之一，木版印刷已發(fā)展到刻技純熟，印刷精美的程度。南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記汴京“迎歲節(jié)，市井皆賣(mài)門(mén)神……”吳自牧《夢(mèng)粱錄》載歲終“畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒，紙烏鎮(zhèn)印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋以主顧?！绷碛惺妨献C明，宋代在以成都為中心的附近各縣都有生產(chǎn)年畫(huà)的作坊，尤以“小成都”而聞名的川西古城綿竹的雕版印刷更為發(fā)達(dá)。據(jù)《續(xù)編綿竹縣志》記載：“綿竹年畫(huà)遠(yuǎn)在明代憶有相當(dāng)成就……當(dāng)時(shí)瀘州及陜西蒲城地區(qū)已貼過(guò)內(nèi)容喜慶的綿竹年畫(huà)?！?
明清兩個(gè)朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫(huà)發(fā)展的輝煌時(shí)期。
清代中葉，四川城鄉(xiāng)各地普遍興建會(huì)館時(shí)，多聘請(qǐng)綿竹畫(huà)師和塑匠雕塑神像，彩繪梁壁，使年畫(huà)師們的藝術(shù)在實(shí)踐中得以發(fā)展；綿竹造紙業(yè)不斷發(fā)展和革新，實(shí)驗(yàn)成功“粉箋紙”；年畫(huà)作坊管理完善，分工細(xì)致，專(zhuān)人專(zhuān)事，精益求精，不論刻版、敷彩都達(dá)到較高水平，并出現(xiàn)有特色的流派和個(gè)人風(fēng)格；外省和本地畫(huà)商起了媒介的作用。綿竹縣志載：“商販遠(yuǎn)自陜甘滇黔，裹銀來(lái)市易畫(huà)，仲冬則接踵城南，購(gòu)運(yùn)者遍于王道百五十里?！?

綿竹木版年畫(huà)

由于以上原因，當(dāng)時(shí)的年畫(huà)作坊發(fā)展到三百余家，從業(yè)人員達(dá)一千多人，全縣每年生產(chǎn)門(mén)畫(huà)一千二百多萬(wàn)份，畫(huà)條二百萬(wàn)份以上。此時(shí)年畫(huà)行會(huì)“伏羲會(huì)”成立，每年辦會(huì)兩次，會(huì)上要對(duì)各路年畫(huà)進(jìn)行評(píng)議，決出名次，這樣一來(lái)，更促進(jìn)了綿竹年畫(huà)的發(fā)展，全縣作坊遍布城區(qū)及西南、板橋、新市、清道、遵道、拱星等鄉(xiāng)村，各流派的特色也更加突出。城內(nèi)老字號(hào)“傅興發(fā)”生產(chǎn)的門(mén)神工藝精細(xì)，五彩鮮艷，衣褶清晰，眉目生動(dòng)?！霸弃Q齋”的木版拓片享有盛譽(yù)。清道鄉(xiāng)“曾發(fā)皓”、“何云發(fā)”的清水大袍自成一派，遵道鄉(xiāng)的仁女，娃娃戲鳳風(fēng)格獨(dú)特。而肖華金專(zhuān)出斗方樣張，有“肖斗方”之稱。
當(dāng)時(shí)綿竹縣有大小年畫(huà)市場(chǎng)小市在塊中北河壩及清道鄉(xiāng)，從清道鄉(xiāng)起要擺到近城的南軒?kù)簦s十五里路。大市在城內(nèi)南華宮，從臘月初一開(kāi)始，每天要出售到二更天，直到臘月三十為止。綿竹年畫(huà)經(jīng)畫(huà)商傳播，除省內(nèi)民眾廣為張貼外，還銷(xiāo)于陜西、甘肅、青海、云南、貴州，并遠(yuǎn)銷(xiāo)今越南、緬甸、印度及東南亞各國(guó)。
民國(guó)時(shí)期因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)和軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，大大影響了民眾對(duì)年畫(huà)的購(gòu)買(mǎi)力，加上綿竹縣豪霸橫行，土匪嘯聚，大小紙廠被洗劫或燒毀，年畫(huà)作坊紛紛倒閉。昔年譽(yù)滿中外的綿竹年畫(huà)已是“丹青零落不成妍”的衰敗景象。
綿竹年畫(huà)，由于新中國(guó)的誕生又獲得了新生。并從被視為不登大雅之堂的俗物而進(jìn)入人民藝術(shù)之宮。經(jīng)政府搶救扶持的綿竹年畫(huà)又添“新章”。1963年曾赴成都、北京舉辦了觀摩展覽，博得首都文化界和美術(shù)家們的高度贊揚(yáng)。詩(shī)人郭沫若也即興賦詩(shī)一首。此后，綿竹年畫(huà)藝術(shù)在推陳出新、繼往開(kāi)來(lái)的基礎(chǔ)上邁也了新的步伐，一批年青的年畫(huà)作者在老一輩藝人言傳身教的輔導(dǎo)下迅速成長(zhǎng)越來(lái)，他們認(rèn)真研究吸引傳統(tǒng)年畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法和特點(diǎn)，并發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力，創(chuàng)作了一批又一批新年畫(huà)，這些作品以現(xiàn)實(shí)生活為題材，富于生活情趣，展示地方風(fēng)情，參加了國(guó)內(nèi)外美術(shù)作品展并獲獎(jiǎng)，在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的境界。 [2]

綿竹木版年畫(huà)

綿竹年畫(huà)從體裁上又分紅貨、黑貨兩大類(lèi)。紅貨指彩繪年畫(huà)，包括門(mén)畫(huà)、斗方、畫(huà)條。其中畫(huà)條分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用；門(mén)畫(huà)有大毛、二毛、三毛等大小之分，貼大門(mén)、廳門(mén)、房門(mén)、灶門(mén)之用。黑貨，是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥(niǎo)、神像及名人字畫(huà)，此類(lèi)以中堂、條屏居多。"
　　

綿竹年畫(huà)內(nèi)容廣泛，品類(lèi)繁多。歸納起來(lái)有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風(fēng)、名人字畫(huà)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等，按制作方法分為"捶墨"、"落墨"和"填色"三大類(lèi)。"捶墨"即木板拓片（總稱黑貨），內(nèi)容多為民俗和名人字畫(huà)，神話傳說(shuō)等。"落墨"：以水墨為主，色彩淡雅，近似國(guó)畫(huà)"小寫(xiě)"，內(nèi)容多為神像和各種戲曲故事。"填色"（總稱紅貨），按繁簡(jiǎn)可分七種，有"明歷明掛"、"色金"、"印金"、"花金"、"常行"、"水墨"及"填水腳"。其中尤以"明歷明掛"的繪制最為工整細(xì)膩，色彩也異常艷麗多彩。至于"填水腳"，用色單純，寥寥數(shù)筆，挖主寫(xiě)意，卻十分生動(dòng)傳神，非綿竹年畫(huà)高手，不能為之，被專(zhuān)家學(xué)者淮為珍品。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分（毛是綿竹年畫(huà)專(zhuān)用粉箋紙的開(kāi)張）。所謂大毛，就是整張粉箋紙上作畫(huà)，大多繪秦瓊，尉遲公等武將，飛稱武門(mén)神。將其貼于大門(mén)之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅。"二毛"者，即張貼于二門(mén)的文門(mén)神，其畫(huà)稍小于前者，此類(lèi)多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容。貼于寢室門(mén)或灶屋門(mén)的三毛，畫(huà)幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等，那有魅力的藝術(shù)造型，特別逗人喜愛(ài)。此外還有一種屬于稀有的落地門(mén)神，它是一種與大門(mén)一樣大小的特大門(mén)神。這類(lèi)門(mén)神常見(jiàn)于舊時(shí)代大戶人家的龐大龍門(mén)之上，內(nèi)容多為武將。
　　

綿竹木版年畫(huà)與地方習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起，僅張貼就有許多規(guī)矩，不能違背。畫(huà)中種種圖像亦有不同的象征與解釋?zhuān)蛨D像一起反映或呈現(xiàn)在各種民俗儀式中。明清時(shí)，除神佛題材外，綿竹木版年畫(huà)中已大量出現(xiàn)戲曲題材，綿竹的畫(huà)師根據(jù)川劇劇目繪制年畫(huà)，創(chuàng)作出《白狗爭(zhēng)鳳》、《五子告母》等作品。
　　

從形式看，綿竹年畫(huà)分為斗方、橫披、中堂、條屏等，似同國(guó)畫(huà)分幅相近但卻別具一格。綿竹年畫(huà)的斗方，并非文人戲筆，而是《老鼠娶親》、《三猴燙豬》等諷諭性獨(dú)幅小品。綿竹年畫(huà)的橫披，一般是表現(xiàn)人物眾多的大場(chǎng)面的《文姬歸漢》、《迎春圖》等?！队簣D》可算是綿竹年畫(huà)橫披的代表作。作者系綿竹年畫(huà)大師黃瑞鵠，此圖描繪清朝綿竹迎春會(huì)盛況，長(zhǎng)卷描繪了400多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，具有較高的民族研究和藝術(shù)價(jià)值。屬國(guó)家一級(jí)文物，被專(zhuān)家學(xué)者稱之為清代的清明上河圖。
　　

綿竹年畫(huà)的中堂均是表現(xiàn)吉祥內(nèi)容，如《麻姑獻(xiàn)壽》、《紫微高照》等?，F(xiàn)在隨著人們的審美情趣的變化，又創(chuàng)作出了一大批具有時(shí)代特色符合現(xiàn)代人們審美情趣的各式各樣的新年畫(huà)。同時(shí)裝裱形式和內(nèi)容等都做了改革和創(chuàng)新，深受人們的青睞。
　　

綿竹木版年畫(huà)制作包括起稿、刻版、印墨、施彩、蓋花等工序。其藝術(shù)特點(diǎn)一是手工彩繪，同一張版因不同的手繪，效果不一；二是對(duì)稱性構(gòu)圖；三是運(yùn)用色相和色度對(duì)比，尤善用金色（如瀝金、堆金、貼金）。
　　

綿竹年畫(huà)的制作多先以木刻版印墨線，再敷以彩繪。制作程式和特色全在于手工施彩和勾線，按民間藝匠通稱有以下幾種：一、明展明掛：為繪工精細(xì)富麗的一種；二、勾金：筆蘸金粉或銀粉勾出圖案；三、花金：是彩繪后的再加工，用木制花型戳子，拓上金或銀色花紋，現(xiàn)所見(jiàn)花戳子約三十幾種，分服飾花、帽花、衣角花、袖口花；四、印金：印過(guò)墨線和彩繪后，再用原印版復(fù)印一遍膠水(臉手除外)，然后撒上金粉或銀粉，掃凈余粉后即顯出金線或銀線；五、水墨：講究筆墨烘染和淡雅的色調(diào)；六、常形，力求設(shè)色單純；七、掭水腳：即寥寥幾筆大寫(xiě)意，是綿竹年畫(huà)的特色繪法。
　　

綿竹木版年畫(huà)

綿竹年畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，它既傳承了唐代之前手工繪制年畫(huà)的制作風(fēng)格又繼承了宋代雕版印刷術(shù)的技術(shù)。綿竹年畫(huà)和中國(guó)其它年畫(huà)一樣首先是要刻成線版，但是線版在綿竹年畫(huà)中只起輪廓作用，全靠人工彩繪，從不套色制作。經(jīng)過(guò)不同藝人的手筆，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，同一個(gè)藝人繪制不同的畫(huà)幅也會(huì)產(chǎn)生不同的趣味。這是綿竹年畫(huà)區(qū)別于其它諸家年畫(huà)的主要特點(diǎn)之一，也正是綿竹年畫(huà)的絕妙之處。另外，綿竹年畫(huà)在用紙、用筆、用色上也別具一格。傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)一般都用粉箋紙（當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的土紙上面涂一層薄薄的彭州白泥）和鴛鴦筆（特制扁筆，一邊蘸水，一邊蘸色），顏色多用礦物色和民間染料加膠礬調(diào)制而成，主色有佛青、桃紅、猩紅、草綠，其次是金黃、天藍(lán)等，約束人以單純強(qiáng)烈、鮮艷明快、對(duì)比和諧的色彩效果，這樣可使手繪色彩更加厚重，風(fēng)吹日曬經(jīng)久不變。
　　

綿竹年畫(huà)具有鮮明的地方特色。構(gòu)圖講求對(duì)稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一。設(shè)色單純艷麗，強(qiáng)烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果。用線講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密相間，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。造型常使用夸張、變型、象征、寓意的表現(xiàn)手法，使塑造的藝術(shù)形象生動(dòng)感人。

四川綿竹年畫(huà)與天津楊柳青年畫(huà)、山東濰坊年畫(huà)、江蘇桃花塢年畫(huà)齊名，被譽(yù)為“中國(guó)四大年畫(huà)”。綿竹年畫(huà)始于明末清初，迄今已有300多年的歷史，在中國(guó)西南地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。興旺時(shí)期，綿竹制作年畫(huà)的大小作坊達(dá)300余家，每年外銷(xiāo)1200萬(wàn)份。綿竹年畫(huà)不僅暢銷(xiāo)中國(guó)西南各地，而且還遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞、歐美等地。
綿竹年畫(huà)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了各方面的重視和保護(hù)。從2002年起，綿竹市已成功舉辦7屆“綿竹年畫(huà)節(jié)”，年畫(huà)成為綿竹的文化品牌。每年年末歲初，年畫(huà)節(jié)都能吸引大量游客。 [3]

綿竹木版年畫(huà)

新中國(guó)建立以來(lái)，特別是近十年，黨和政府非常重視澆灌培養(yǎng)這株民間藝術(shù)奇葩，這為綿竹木版年畫(huà)的發(fā)展打開(kāi)了發(fā)展空間。近十年來(lái)綿竹木版年畫(huà)從形式到內(nèi)容，從內(nèi)容到載體，從載體到制作方法、包裝等都進(jìn)行了創(chuàng)新，使綿竹年畫(huà)逐步走向了日?；?shí)用化、裝飾化、禮品化、收藏化、宣傳化，其時(shí)代精品走向了收藏領(lǐng)域。又特別是近兩屆省、市"綿竹年畫(huà)節(jié)"的舉辦給綿竹年畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)和活力。
近年，在中央、省、市、縣各級(jí)有關(guān)部門(mén)的支持下，投資460多萬(wàn)、新建了綿竹年畫(huà)博物館，她將成為融收藏、整理、研究、創(chuàng)作、出版、開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售、傳授年畫(huà)技法為一體的年畫(huà)專(zhuān)業(yè)博物館。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，四川省德陽(yáng)市的陳興才為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

綿竹木版年畫(huà)

陳興才，男，89歲，第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。這位四川省綿竹市清道鎮(zhèn)射箭臺(tái)村二社的老人便是我國(guó)四大年畫(huà)之一-綿竹年畫(huà)目前年齡最大的民間藝人。耋耆之年的陳興才如今面色紅潤(rùn)、耳聰目明，不少人說(shuō)這是老人與五顏六色的顏料接觸的原因，老人卻說(shuō)一生與自己摯愛(ài)的年畫(huà)藝術(shù)相伴，心情舒暢才是長(zhǎng)壽健康的根本。
陳興才10多歲時(shí)便師從父親學(xué)習(xí)年畫(huà)制作，只是當(dāng)年家境貧寒，不能長(zhǎng)時(shí)間撲身于自己愛(ài)好之上。隨著家境好轉(zhuǎn)，到陳興才成家立業(yè)之時(shí)，他便將自己的愛(ài)好逐漸發(fā)展成了除種田養(yǎng)殖以外的一門(mén)重要產(chǎn)業(yè)。
70多年的年畫(huà)生涯里，老人親手制作的年畫(huà)枚不勝數(shù)，他的作品已被紛至沓來(lái)的愛(ài)好者帶到全國(guó)各地，甚至東南亞、美國(guó)、歐洲等國(guó)家和地區(qū)。老人制作的年畫(huà)無(wú)論從內(nèi)容到形式都嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，張張色澤艷麗，人物逼真。1994年，老人的作品《雙揚(yáng)鞭》入選文化部“中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展”。同年，老人被綿竹市政府授予“年畫(huà)藝術(shù)大師”，這也是被當(dāng)?shù)卣ㄒ皇谟柙摲Q號(hào)的民間藝人。