頑石的價(jià)值

龔立人/文

2005年，農(nóng)歷稱乙酉年。

這年的春節(jié)我在湖南邵陽過年，別有一番意味。

多年來我堅(jiān)持每天清晨打一至兩小時(shí)太極拳，但老天仿佛遇到了傷心的事，連續(xù)哭泣了一個(gè)多月，淅淅瀝瀝的小雨天天有，不知是哪位主官不敬天遭此報(bào)應(yīng)，還是厄爾尼諾作祟，氣象學(xué)家說今年是暖冬，又有文章說暖冬凍死人，搞不明白的事就不去管它。好幾天因早上落雨剝奪了我打拳的自由，也只好由它。一天早上雨住，我欣喜地走出戶外，但地面太濕，于是改為走。

這一走走出了新發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)并未意識(shí)到。

我順西湖路向北走，因?yàn)樵?，店鋪還未開門。路上行人稀少，大多是我這個(gè)年齡或比我還年長者。身旁時(shí)有濺著水花急馳的車開過，一輛車把水花濺到了一位老大娘身上。她厲聲喊了一句：“趕著去投胎??！”因?yàn)橛玫氖羌冋纳坳栐?，起初我沒太明白，當(dāng)我醒過味來時(shí)不竟大笑出聲來，沒想到罵人還可以罵得這么藝術(shù)、這么耐人尋味、這么不失身分而又解恨，心想這大概也是一種民間藝術(shù)吧，但不知該歸入哪一類。因?yàn)樾β曁?，老太太不滿地看了我一眼，我連忙對(duì)她說：“該罵，該罵，罵得好?！绷R得好三字是我的真心話，不是稱贊她的罵人，而是稱贊她罵人的藝術(shù)。與她寒喧幾句后我加快步伐向西湖橋走去，一邊還在回味那高雅的罵藝。

過橋后，進(jìn)入資江防護(hù)堤，下到最低的親水臺(tái)一直向西走。大海會(huì)使人的心胸開闊，大江也是的，今晨能出來本就是一件高興的事，何況剛才又有一個(gè)令人爽快的罵藝欣賞，我放開嗓子，學(xué)著韓紅的調(diào)反復(fù)高聲吟唱著：“唵嘛呢叭彌吽……”。藏傳佛教這著名的六字真言的意譯是：啊，愿我功德圓滿，與佛融通。我不知道我的反復(fù)吟唱有沒有與佛融通，但的確感到與大自然融通了，我的聲音被資江的上空完全地吸收了，大自然可以包容一切真的不假。我繼續(xù)吟唱著前行了十幾分鐘，面前出現(xiàn)了一個(gè)大的卵石堆和一個(gè)卵石灘。

我想起有人從頑石中找到有奇異圖案的石頭，于是就變成了珍貴的收藏品，心儀一動(dòng)，不妨也尋覓一番。我低下頭認(rèn)真地在那堆上和灘上尋找、搜索著。然而半個(gè)小時(shí)過去了，沒有找到一塊有好的更別說有奇異圖案的石頭。似乎有點(diǎn)掃興，但一想便又釋然了，如果珍貴可以在半小時(shí)內(nèi)就找到，世上也就必定沒有珍貴了。于是便帶著剛剛找回來的好心情，順手撿了兩塊色彩還不錯(cuò)，有一個(gè)平面，可以放穩(wěn)在桌面上，而形狀又象一座圓滿的山的石頭。一手拿一個(gè)，滿心歡喜往回走。此時(shí)路上行人已多，人們匆匆趕去上班，也有人帶著不解的眼神看我，我猜他們?cè)摬粫?huì)想我是要去行兇或搶銀行吧。還好，兩個(gè)漂亮姑娘笑著朝我走來擦肩而過，看來她們并沒有把我當(dāng)壞人。

回家后，將兩塊石頭放在寫字臺(tái)上，我審視著、觀察著它們，想著如何打扮打扮，讓頑石現(xiàn)出點(diǎn)靈氣來。突然想到這間屋的一個(gè)地方風(fēng)水不好，我要用加工過的石頭來化化煞氣。我只用簡(jiǎn)單兩色，紅與黑，寫上：“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)篆字，一個(gè)上畫上洛書和八卦，一個(gè)上畫上河圖，并在兩個(gè)的底部都寫上那六字真言。這回再看，不錯(cuò)，還真有點(diǎn)工藝品的味。春節(jié)弟弟從長沙回來，看到那兩塊頑石，問我是從那兒買的，說真好看。當(dāng)我指著那象一枚印章的四個(gè)紅色篆字“龔立人制”給他看時(shí)，他才明白是我的作品。他要回長沙時(shí)我讓挑一枚帶走，他很高興地挑了其中一個(gè)，說回去后要擺在他公司自己的寫字臺(tái)上。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)了頑石的價(jià)值，能令儒商動(dòng)心其價(jià)值自當(dāng)不菲。

前幾天清晨我又去到資江邊，這次是專為頑石而去。我精心挑選了二十幾塊，還真有點(diǎn)份量。背回來時(shí)出了一身儒汗，我不是美女，當(dāng)然沒有香汗，又討厭臭汗，只好借一個(gè)儒字附庸一下風(fēng)雅，權(quán)當(dāng)自慰。我用了兩天時(shí)間來加工這批頑石。先是刷洗干凈，繼而根據(jù)每塊石頭的不同姿態(tài)，或?qū)懮弦粋€(gè)、幾個(gè)篆字草書，或?qū)懮弦粌删湓?，最后油上清漆。等油干后我把二十多個(gè)藝術(shù)品一起擺在寫字臺(tái)上，站到不遠(yuǎn)不近的地方欣賞它們，那叫一個(gè)美，我被它們陶醉了。姿態(tài)各一、色彩紛呈、各有神韻、琳瑯滿目。我沉浸在勞動(dòng)和創(chuàng)造后收獲時(shí)的那種甜美的喜悅之中。但我的思想已超然于這種心情之上，悟出了一個(gè)道理：

一個(gè)事物、一件物品的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)價(jià)值是一種比普通勞動(dòng)和創(chuàng)造更高級(jí)更有意義的一種特殊勞動(dòng)，它對(duì)人類和社會(huì)的貢獻(xiàn)更大。

這些頑石在我找到它們之前，已存在了千萬年乃至上億年，它們也許來自白堊紀(jì)，經(jīng)歷過地球板塊的漂移，目睹過恐龍的滅絕，看到過原始雞下的第一枚雞蛋，目睹過由猿變?nèi)说娜^程，領(lǐng)教過人類的殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，現(xiàn)在又受到我寫此文的電腦微波的幅射。數(shù)不清的人曾見過它，但只在前幾天我才把它們背回家來。它們的價(jià)值終得以實(shí)現(xiàn)。億萬年來它們只是默默地等待著，并在等待中通過相互撞擊把棱角磨去，變得圓滑光溜，耐心地毫不氣餒地等待自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種精神真值得那些急功近利的人們好好學(xué)學(xué)。我的勞動(dòng)發(fā)現(xiàn)和挖掘出了它們的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)中人們已經(jīng)把能發(fā)現(xiàn)有才華的人的人稱為伯樂。自然，這個(gè)伯樂的價(jià)值更大于那個(gè)人才，沒有伯樂，人才永遠(yuǎn)被埋沒。伯樂之名流傳千古，而真正第一個(gè)發(fā)現(xiàn)伯樂會(huì)識(shí)馬的人，一定是與他交厚而無名的人，是他告訴別人伯樂善識(shí)馬，別人再告訴別人，使伯樂得以出名，是他發(fā)現(xiàn)了伯樂的價(jià)值，按如今的話說他才是真正的伯樂。但他并沒有妒忌伯樂的名氣大，只默默地消失在人世，也許當(dāng)年生長在他身上的許多分子原子正生長在當(dāng)今某個(gè)伯樂身上。也許正是他的基因使現(xiàn)世的伯樂有識(shí)人的本事。

很多事和物，我們往往，忽略了它的價(jià)值，誤解了它的價(jià)值，片面地認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，甚至根本就不知道它的價(jià)值。

《易經(jīng)》，古代列為六經(jīng)之首，秦始皇焚書時(shí)都對(duì)它高看一眼，留下了，沒有燒?！兑捉?jīng)》是中華民族的重要文化遺產(chǎn)。但國人對(duì)《易經(jīng)》的研究只在極其少數(shù)人的范圍中。絕大多數(shù)的國人都不了解它真正的價(jià)值。我曾在火車上與一位大學(xué)的物理學(xué)副教授談到《易經(jīng)》發(fā)現(xiàn)他知之甚少。我對(duì)他說起《易經(jīng)》與數(shù)學(xué)二進(jìn)制的關(guān)系，他說數(shù)學(xué)家萊布尼茲的確是受《易經(jīng)》的影響而發(fā)明了二進(jìn)制。我對(duì)他說這句話應(yīng)當(dāng)糾正為：數(shù)學(xué)家萊布尼茲解讀了《易經(jīng)》的數(shù)學(xué)原理，翻譯為現(xiàn)代的二進(jìn)制，是萊布尼茲對(duì)《易經(jīng)》數(shù)學(xué)原理的再發(fā)現(xiàn)。

我對(duì)他解釋，《易經(jīng)》六十四卦，每卦有六爻，易的爻辭習(xí)慣上是由下而上，但易的數(shù)學(xué)原理則是從上往下的。易的“—”表示陽，在最上邊的為1，依次往下是2、4、8、16、32；而易的“--”表示陰為0，不論在哪一爻都是0。這樣易的六十四卦就是由0——63這64個(gè)數(shù)。我們把其中任意一卦在電腦上寫出，只要將這一卦形右旋90度，再把那個(gè)豎起來的“—”當(dāng)作二進(jìn)制中的“1”，而把那個(gè)豎起來的“--”當(dāng)作二進(jìn)制中的“0”，就是二進(jìn)制0——63這64個(gè)數(shù)的寫法。

物理學(xué)家是要通過實(shí)驗(yàn)來證偽的，我們?cè)谲噹男〔妥郎蠈⒘呢砸灰或?yàn)證，證明了我的說法。我說其實(shí)這很簡(jiǎn)單，“—”所在的那一爻的數(shù)值就是n的(n—1)次冪。他服了，不是服我，是服《易經(jīng)》。說我們的祖先創(chuàng)造的二進(jìn)制至少比布萊尼茲早兩千多年。我說是啊，可惜我國的近代沒人發(fā)現(xiàn)而被外國人搶了先，不過還好，《易經(jīng)》的這一價(jià)值終于有人發(fā)現(xiàn)了，總比到現(xiàn)在還被埋沒的好。

我又說：你們物理學(xué)是研究四維世界的，有人還提出有五維乃至更多維世界，但只是猜想，沒有任何證據(jù)，也沒有人對(duì)五維或六維世界作過任何描述或表述，更沒有人知道五維或六維世界的任何規(guī)律對(duì)吧？他點(diǎn)點(diǎn)頭。我接著說：但《易經(jīng)》有對(duì)五維和六維世界的描述。他急切地說：不可能。我說：你不要著急，《易經(jīng)》描述了四維世界及其規(guī)律已沒人懷疑，連外國有學(xué)識(shí)的人都很推崇《易經(jīng)》也已經(jīng)是公認(rèn)的事實(shí)。有位英國的漢學(xué)家克利斯朵夫·巴克特，寫了本書叫《易經(jīng)——第一號(hào)成功預(yù)測(cè)》，就是專門向西方人介紹《易經(jīng)》預(yù)測(cè)事物的準(zhǔn)確和神奇，并用他所理解的把《易經(jīng)》原文翻譯成英文，而且他每當(dāng)遇到大事自己都搖上一卦，按照易去解悟，他認(rèn)為每次都得到了最佳的啟示。

我接著說：易原本是無字的，是儒學(xué)先師孔老夫子的研究所將它注解了文字，并被后人在易字后加了個(gè)經(jīng)字而奉為經(jīng)典的。真正的易是無字天書，八卦也好，六十四卦也好，都只有代表陽陰的長短橫道。所以易表述的道理或規(guī)律是要靠后人去發(fā)現(xiàn)的。我說的二進(jìn)制也好，布萊尼茲的二進(jìn)制也好都是我們對(duì)易表述的數(shù)學(xué)原理的再發(fā)現(xiàn)。所以真正的易是模糊論，惟其模糊才偉大、才科學(xué)。因而易對(duì)五維和六維世界的描述也是模糊的。這要先回顧一下我們這個(gè)宇宙產(chǎn)生和發(fā)育的過程，但不是你們物理學(xué)的描述。是按易的描述，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊生六十四卦。

我說：先不去說宇宙產(chǎn)生的過程，你先看看這些話中有什么數(shù)學(xué)規(guī)律。他想了一會(huì)說：有了，是2的0——n次方。我說：對(duì)，一個(gè)數(shù)的平方是一個(gè)平面，是二維；它的立方是一個(gè)立體，是三維；這個(gè)三維再加上時(shí)間一維，把它無限擴(kuò)大，就是宇宙，對(duì)吧？他說：可以這樣理解。好，我接著說：咱們按著易理來看宇宙的產(chǎn)生，無極生太極，無極是一片混沌，宇宙產(chǎn)生的胚胎，生出太極陰陽魚，但還抱在一起，太極生兩儀，星云中重的聚在一起形成星球核或體，輕的在星球上形成大氣層，陰陽分離為兩儀，兩儀生四象，陰陽分離四方自然出來了，四象生八卦，八卦是古人對(duì)宇宙空間立體的描述，因?yàn)?/span>8是2的3次方，三維了。八卦重疊可以組合出六十四卦，64是2的6次方，六維了，所以六十四卦及它們?nèi)康?/span>384爻，就是對(duì)六維世界的模糊描述，。那么六維世界的規(guī)律是什么樣呢？易云，一陰一陽謂之道也。就是六維世界是由陰陽的有機(jī)組合而成，也就是說六維世界也必須維系著陰陽的平衡，否則也會(huì)出問題。這就是易的哲學(xué)的高度抽象。說到這，那位物理學(xué)家聽呆了。他十分感慨地說：回去后一定要買本《易經(jīng)》好好讀讀。

我的一番話幫他發(fā)現(xiàn)了《易經(jīng)》的他過去不知道的價(jià)值。

事情就是如此，我們很可能由于對(duì)身邊一個(gè)事或物的無知、不認(rèn)識(shí)、不了解或者存著偏見，而忽視了它的價(jià)值。唯一的辦法就是盡量讓自己變得有知，由有知而盡量認(rèn)識(shí)和了解周圍的事物，并努力剔除偏見，這才盡可能多地發(fā)現(xiàn)一些事物的價(jià)值。這一堆頑石使我明白了一個(gè)深刻的道理——價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)。這也是它們的又一個(gè)價(jià)值。

2005/3/6 龔立人寫于九紫書屋