大同古城墻、古建筑知識(shí)介紹（二）

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2010年11月19日

前言：古建筑知識(shí)介紹這部分本來(lái)不想動(dòng)筆，上稿說(shuō)得不清楚，我看不明白，沒(méi)辦法，只有重寫(xiě)了。我喜歡配圖，以便大家更好的閱讀與理解。

    二、古建筑屋脊上神獸的寓意

    脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類(lèi)別分為“仙人”、跑獸、垂獸及吞脊獸——合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。后來(lái)脊獸發(fā)展出了裝飾功能，并有嚴(yán)格的等級(jí)意義，不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格限制。

脊獸

   1、屋脊走獸的來(lái)龍去脈

    中國(guó)古建的檐角屋脊上常常排列著一些數(shù)目不等的小動(dòng)物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國(guó)建筑裝飾的一大特點(diǎn)。這些小動(dòng)物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內(nèi)部也稱(chēng)為小跑或“走投無(wú)路”。它們已經(jīng)“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會(huì)掉下去，真的是走投無(wú)路的。

    中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。

    2、脊獸的排列

     （1）、仙人（騎鳳仙人）

    在跑獸前面裝飾著一個(gè)“仙人”造型，它也稱(chēng)“騎鳳仙人”，固定著垂脊下數(shù)第一塊瓦件。

    “騎鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。這個(gè)“仙人”究竟是誰(shuí)？為什么在檐角的最前端？為什么騎著鳳凰？民間對(duì)此有著各種各樣的傳說(shuō)。

 

山西省長(zhǎng)治市王曲天臺(tái)庵屋脊騎鳳仙人，這個(gè)像姜子牙的小舅子。

    一種傳說(shuō)他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對(duì)他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)。”古代的建筑師們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。

北京雍和宮屋脊上的騎鳳仙人，這個(gè)像齊泯王。

    另一種傳說(shuō)他是齊泯王，在位期間不務(wù)正業(yè)，昏庸無(wú)道，所以遭到群眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無(wú)路的地步，再往前邁一步，就會(huì)掉下來(lái)摔得粉身碎骨。

    至于為什么用仙人騎著鳳凰，傳說(shuō)齊國(guó)的國(guó)君在一次作戰(zhàn)中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無(wú)路了。突然，一只大鳥(niǎo)飛到眼前，國(guó)君急忙騎上大鳥(niǎo)，化險(xiǎn)為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。

（2）、走獸（跑獸）

    在小仙人之后，坐姿排列著一隊(duì)小動(dòng)物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級(jí)不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數(shù)。

    唐宋時(shí)，還只有一枚獸頭，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。在有的古建筑中，“騎鳳仙人”被省略了，如北京天壇的屋脊上就沒(méi)有設(shè)置。

北京天壇的屋脊，只有一枚獸頭。

    屋脊上的走獸（跑獸）怎樣安放，數(shù)量和順序怎樣確定，都是有講究的。

    首先，走獸的種類(lèi)和安放順序，依據(jù)制作走獸的材料不同而有所區(qū)別。1、青瓦質(zhì)地的走獸的種類(lèi)和排列順序?yàn)?，一龍二鳳三獅子，四天馬五海馬，六狻七魚(yú)八獬九吼十猴。2、琉璃質(zhì)地的走獸，其種類(lèi)的排列順序是一龍二鳳三獅子，四天馬五海馬，六披頭七魚(yú)八獬九牛十猴。

    其次，每座建筑物上走獸安置數(shù)量的多少，也要依據(jù)建筑物的規(guī)模、體量和等級(jí)來(lái)確定，一般為單數(shù)，最少一個(gè)，多的九個(gè)。北京故宮的太和殿用到了十個(gè)，除了象征著皇權(quán)的至高無(wú)上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。

    在不同的建筑物上小動(dòng)物的數(shù)目不等，用九個(gè)來(lái)舉例，它們依次是：鴟吻(龍的九子之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛。故宮太和殿在最后增加了一個(gè)行什。數(shù)目越多，表示級(jí)別越高。拿故宮來(lái)說(shuō)，太和殿用了十個(gè)，天下無(wú)二；皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，用三個(gè)甚至一個(gè)。

北京天壇的屋脊，小仙人之后領(lǐng)著三個(gè)跑獸。

北京雍和宮屋脊，小仙人之后領(lǐng)著五個(gè)跑獸。


順治孝陵大殿屋脊上，小仙人之后領(lǐng)著七個(gè)跑獸。

乾隆裕陵大殿屋脊的小獸有九個(gè)，比他祖爺?shù)亩唷?br>

皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮有九個(gè)。

北京故宮大殿屋脊，小仙人之后領(lǐng)著十個(gè)跑獸。

    （3）、走獸（跑獸）的寓意

本圖按故宮太和殿屋脊上的排列順序，先是騎鳳仙人；之后是十個(gè)跑獸，一龍二鳳三獅子，四天馬五海馬，六狎魚(yú)七狻猊八獬豸九斗牛十行什；最后是垂獸。

    這些小獸代表的意義分別為： 

    龍：傳說(shuō)中一種能興云作雨的神異動(dòng)物，是皇權(quán)的象征。

    鳳，象征尊貴、有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”鳳是吉瑞的象征，亦是皇后的代稱(chēng)。

    獅子，代表勇猛、威嚴(yán)?！秱鳠翡洝酚涊d：“獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”

    天馬、海馬，象征著威德通天入海，暢達(dá)四方。

    狻猊，古書(shū)記載是與獅子同類(lèi)的猛獸，也有說(shuō)為龍的九子之一。傳說(shuō)能食虎豹，有率從百獸之意。

    狎魚(yú)，是海中異獸，傳說(shuō)和狻猊都是興云作雨、滅火防災(zāi)的神。

    獬豸，古代傳說(shuō)中的猛獸，與獅子類(lèi)同?！懂愇镏尽分姓f(shuō)“東北荒中有獸，名獬豸”。傳說(shuō)能辨別是非曲直，獨(dú)角，又有神羊之稱(chēng)，是勇猛、公正的象征。

    斗牛，傳說(shuō)中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛……遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”傳說(shuō)是一種興云作雨、鎮(zhèn)火防災(zāi)的吉祥物。

    行什，一種帶翅膀猴面孔的人像。

（4）、垂獸

　　垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，龍九子之一。傳說(shuō)它性格好高騖遠(yuǎn)，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。

也就是跑獸的后面。

 
垂獸—嚌吻，跑獸的后面那個(gè)就是。

這個(gè)看的清楚。

（5）、吞脊獸

山西省大同市華嚴(yán)寺大雄寶殿上的鴟吻，也叫吞脊獸。遼代的原物。

吞脊獸（上）、垂獸（下）

吞脊獸，鴟吻，一回事。

    古建筑正脊兩端的獸頭，為吞脊獸，因其位置和形態(tài)又稱(chēng)正吻、龍吻、大吻。名為鴟吻，龍九子之一。最喜歡四處眺望,常飾于正脊上，它形似魚(yú)尾，張牙舞爪，似乎要吞下整個(gè)屋脊，故名“吞脊獸”。據(jù)說(shuō)，鴟吻住在南海，能?chē)娝捎?。漢武帝時(shí)，因?qū)m殿經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，依據(jù)“術(shù)士”們的說(shuō)法，在宮殿的正脊兩端裝飾鴟吻寓意鎮(zhèn)火，后來(lái)沿襲成制。在鴟吻的背上插有一把短劍，相傳這把寶劍是晉代名道士許遜之物，插在鴟吻背上以防鴟吻逃跑，使其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火；另外，傳說(shuō)那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，放在鴟吻上還有避邪之意。

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