論先天八卦

地靈仙境 2010-08-03

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轉(zhuǎn)載自易明鴻劍轉(zhuǎn)載于2010年03月25日 20:30 閱讀(5) 評(píng)論(0) 分類：個(gè)人日記權(quán)限: 僅自己可見(jiàn)

論先天八卦

最近本想看一些有關(guān)易學(xué)“高深”一些的書(shū)籍，總覺(jué)得無(wú)趣，于是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)書(shū)店，在店內(nèi)隨便翻看了幾本易學(xué)的新書(shū)，感到寫(xiě)得亂七八糟，似乎大家都在吶喊、沖擊，一個(gè)個(gè)亮相登臺(tái)，努力使自己有別于其他，趁著國(guó)學(xué)的熱浪，把自己弄熟，調(diào)上鮮美的佐料，配上誘人的色彩，讓別人買(mǎi)去，好讓他人賞贊。突然看到張延生先生的一本《易與和諧》，讀來(lái)甚覺(jué)入木三分，其中將先后天八卦、陰陽(yáng)五行、干支理論等等諸多易之根本的原理，講的頭頭是道，條理分明，使自己豁然開(kāi)朗，于是買(mǎi)下，沿其思路，進(jìn)行新的闡述，也許能夠?yàn)橐讓W(xué)愛(ài)好者補(bǔ)一些基礎(chǔ)上的漏洞，好比是蓋房，把地基扎得再深一些，此篇之愿也。
    凡是研究易學(xué)的朋友，都會(huì)接觸到先天八卦、后天八卦、河圖、洛書(shū)、陰陽(yáng)、五行、天干、地支等等問(wèn)題，這些在傳統(tǒng)文化中閃爍著撲朔迷離的神秘的光彩的文化現(xiàn)象，至今還在被文化界、科學(xué)界放到一個(gè)孤獨(dú)的角落，不被人問(wèn)津，甚至被某些所謂的“名家”、“學(xué)者”嗤之以鼻。所謂無(wú)知者無(wú)畏，越是不了解先民文化的當(dāng)代人，越是自以為是，越是“數(shù)典忘祖”，一邊享受著祖先的陰德，一邊在諷刺、挖苦著我們的祖先，就象孔子說(shuō)：“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知，圣人之道鮮矣。”
    在國(guó)學(xué)昌明的今天，在接受幾千年的中華文化傳承的我們，有責(zé)任把先民的智慧以及文化的傳承進(jìn)行挖掘與研究，并展示給當(dāng)代的大眾，對(duì)大眾進(jìn)行易學(xué)文化的“掃盲”，使大眾了解我們先民對(duì)世界的認(rèn)知與解析，使更多的人明白，在兩百多萬(wàn)年的人類發(fā)展史中，我們所能知道的只不過(guò)是幾千年的人類文明現(xiàn)象的殘存，在大量的考古古跡中，無(wú)論是獸骨還是陶片、竹簡(jiǎn)還是青銅，其中都橫接著更加遙遠(yuǎn)的人類智慧的光芒與生存的信息，那些文明的思考及智慧的總結(jié)對(duì)我們今天的人類有著無(wú)與倫比的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該用恭敬的態(tài)度以及當(dāng)代人文的智慧去認(rèn)真思考、研究和學(xué)習(xí)一下先民的思想，看一下他們的世界觀和方法論，最起碼也要了解一下他們對(duì)宇宙的認(rèn)知水平吧？只有這樣我們才不愧被稱為炎黃子孫。
    先天八卦是伏羲所創(chuàng)，伏羲是人類文明的始祖，伏羲年代距今應(yīng)該是在6800至8000年之前的歷史時(shí)期，在這一千多年的歷史中，我們通過(guò)伏羲的八卦符號(hào)，可以感知到在那個(gè)歷史時(shí)期人類對(duì)宇宙的全方位的認(rèn)知與思考。令人驚訝的是，伏羲的先天八卦通過(guò)簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)符號(hào)的組合與描述，竟然把宇宙的平衡觀、矛盾觀、互動(dòng)中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)現(xiàn)象描述的井然有序，滴水不漏！讓我們先看看先天八卦的圖形——

先天八卦是取自然之象而來(lái)，乾為天，為明日高懸，所以居上，在南方，在前位；坤為地，居高天之下，為北方，居與后；離為火，為明日初生之象，在東方；坎為水，為日落之地，處西方。這是四正方的解釋。
    先天八卦有乾、兌、離、震、巽，坎、艮、坤，它的卦數(shù)排順序是乾1、兌2、離3、震4、巽5，坎6、艮7、坤8。在這樣一個(gè)圖示中，猛的一看，你可能會(huì)覺(jué)得很簡(jiǎn)單，也很神秘，其實(shí)，當(dāng)你慢慢地去了解它每一個(gè)卦象的符號(hào)和寓意的時(shí)候，你就會(huì)熟悉它、了解它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的祖先是多么地智慧和多么地親切了！
    上南下北，左東右西，最上面的卦就是乾卦，代表南方，最下面的卦是坤卦，代表北方，從乾卦為1數(shù)開(kāi)始，順左邊往下，依次是兌卦，其數(shù)是2、離卦，其數(shù)是3、震卦，其數(shù)是4，從乾卦到震卦，叫做陽(yáng)儀順行；再?gòu)那缘挠疫呴_(kāi)始，從上往下，依次是巽卦。數(shù)是5、坎卦、其數(shù)是6、艮卦，其數(shù)是7、到坤卦，其數(shù)是8，從巽卦到坤卦，叫做陰儀逆行。圖示如下——一、先天八卦序數(shù)的數(shù)字排列
    從八卦序數(shù)的數(shù)字排列上，凡是相互對(duì)應(yīng)的方向，其數(shù)理相加都是9，比如乾坤相對(duì)，乾1對(duì)坤8，南北相對(duì)，1加8為9，坎6與離3相對(duì)，6加3為9，震4對(duì)巽5，4加5為9，對(duì)2與艮7相對(duì)，2加7為9。

    這是先天八卦序數(shù)排列的組合圖，也是八卦的圓形數(shù)字結(jié)構(gòu)的平衡圖。通過(guò)這個(gè)對(duì)應(yīng)的數(shù)字相等的場(chǎng)力模式，我們基本可以看到宇宙間四面八方的能量場(chǎng)基本都是對(duì)等的。
二、先天八卦序數(shù)的消長(zhǎng)現(xiàn)象
    乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)卦象，它們的順序分別是1、2、3、4、5、6、7、8，在從1到8的循環(huán)過(guò)程中，其中的陰陽(yáng)符號(hào)的對(duì)沖和消長(zhǎng)是一個(gè)很耐人尋味、拍案叫絕的——
    比如從乾卦到兌卦，乾卦有三個(gè)陽(yáng)爻，兌卦有兩個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)五個(gè)陽(yáng)爻，減去兌卦中的一個(gè)陰爻，還有四個(gè)陽(yáng)爻；
    用此四個(gè)陽(yáng)爻和離卦對(duì)接，用四加上離卦中的兩個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去離卦中的一個(gè)陰爻，還有五個(gè)陽(yáng)爻；
    用五個(gè)陽(yáng)爻和震卦對(duì)接，用五加上震卦中的一個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去震卦中的兩個(gè)陰爻，還有四個(gè)陽(yáng)爻；
    用四個(gè)陽(yáng)爻和巽卦對(duì)接，用四加上巽卦中的兩個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去巽卦中的一個(gè)陰爻，還有五個(gè)陽(yáng)爻；
    用五個(gè)陽(yáng)爻和坎卦對(duì)接，用五加上坎卦中的一個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去坎卦中的兩個(gè)陰爻，還有四個(gè)陽(yáng)爻；
    用四個(gè)陽(yáng)爻和艮卦對(duì)接，用四加上艮卦中的一個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有五個(gè)陽(yáng)爻，用五減去艮卦中的兩個(gè)陰爻，還有三個(gè)陽(yáng)爻；
    用三個(gè)陽(yáng)爻和坤卦對(duì)接，坤卦沒(méi)有陽(yáng)爻，只能加零，還是三個(gè)陽(yáng)爻，用三減去坤卦中的三個(gè)陰爻，于是陰陽(yáng)的總數(shù)成為了零。
    這說(shuō)明了什么？在伏羲的先天八卦的序數(shù)排列中，存在著陰陽(yáng)能量的互動(dòng)與消長(zhǎng)的關(guān)系，當(dāng)正負(fù)的能量場(chǎng)都達(dá)到合化（歸零）的時(shí)候，一種無(wú)形的第三種能量就被合化而出，這種合化使陰陽(yáng)的能量場(chǎng)達(dá)到了一種非正也非負(fù)的中性狀態(tài)，這應(yīng)該就是無(wú)聲無(wú)色的密集式的中微子能量吧。這也就是“道”的本體狀態(tài)，也即“混沌”狀態(tài)。
三、卦爻數(shù)的結(jié)構(gòu)組合分布
1、陰、陽(yáng)卦的序數(shù)之和的平衡關(guān)系
    陽(yáng)卦有乾（1）、坎（6）、艮（7）、震（4），將四個(gè)卦的卦數(shù)相加，等于18；
    陰卦有坤（8）、離（3）、兌（2）、巽（5），將四個(gè)卦的卦數(shù)相加，等于18.
    先天八卦的卦數(shù)陽(yáng)卦的序數(shù)之和相加等于18，陰卦序數(shù)之和相加也等于18，體現(xiàn)了八卦陰陽(yáng)現(xiàn)象從數(shù)字模式上穩(wěn)定與和諧。
2、陽(yáng)卦和陰卦中長(zhǎng)短陰陽(yáng)爻的總個(gè)數(shù)之和的對(duì)比
    四個(gè)陽(yáng)卦的爻數(shù)之和為：
    乾（1+1+1）+坎（2+1+2）+艮（2+2+1）+震（2+2+1）=18
    四個(gè)陰卦的爻數(shù)之和為：
    坤（2+2+2）+離（1+2+1）+兌（1+1+2）+巽（2+1+1）=18
    先天八卦的陰卦與陽(yáng)卦的爻數(shù)分別相加，它們的和都相等，都是18，說(shuō)明了陰陽(yáng)爻的個(gè)數(shù)都是對(duì)稱和平衡的。
3、四陰卦與四陽(yáng)卦的陰陽(yáng)爻的總和
    四陽(yáng)卦中的陽(yáng)爻之和：乾（3陽(yáng)）+坎（1陽(yáng)）+艮（1陽(yáng)）+震（1陽(yáng)）=6.
    四陰卦中的陽(yáng)爻之和：坤（0陽(yáng)）+離（2陽(yáng)）+兌（2陽(yáng)）+巽（2陽(yáng)）=6.
    我們可以看到，四陽(yáng)卦和四陰卦中的陽(yáng)爻之和都等于6，證明它們的陽(yáng)性能量是一樣的，是均衡的。
    四陽(yáng)卦中的陰爻之和：乾（0陰）+坎（2陰）+艮（2陰）+震（2陰）=6.
    四陰卦中的陰爻之和：坤（3陽(yáng)）+離（1陰）+兌（1陰）+巽（1陰）=6.
    我們一樣可以看到，四陽(yáng)卦和四陰卦中的陰爻之和也都等于6，同樣證明了它們的陰性能量也是一樣的，是均衡的。
4、、相對(duì)方向的陰陽(yáng)屬性的互補(bǔ)關(guān)系
    天地定位——乾坤兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
    雷風(fēng)相薄——震巽兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
    水火不相射——坎離兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
    山澤通氣——艮兌兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
    八卦卦象歌云：乾三連、坤六斷；震仰盂、艮覆碗；離中虛、坎中滿；兌上缺、巽下斷。這個(gè)歌訣也反映了每每?jī)韶蚤g陰陽(yáng)爻的互補(bǔ)關(guān)系。在相對(duì)的兩卦中，通過(guò)兩卦的爻象陰陽(yáng)的互補(bǔ)關(guān)系，保持了八卦的圓形世界陰陽(yáng)和諧的平衡關(guān)系。
5、相對(duì)方向的卦畫(huà)數(shù)之和的對(duì)比
    如果從卦爻數(shù)的組合分布來(lái)看，它們相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也構(gòu)成了與9相關(guān)的一個(gè)穩(wěn)定數(shù)字結(jié)構(gòu)，比如，上面的乾卦是三畫(huà)，對(duì)應(yīng)下面的坤卦是六個(gè)被斷開(kāi)的符號(hào)，3加6為9；左邊的離卦，是兩個(gè)陽(yáng)爻加中間的一個(gè)陰爻，總計(jì)是四個(gè)爻數(shù)，離卦對(duì)應(yīng)的右邊是坎卦，坎卦是由兩個(gè)陰爻加中間的一個(gè)陽(yáng)爻組成，總計(jì)是五個(gè)爻數(shù)，4加5為9；左上方是兌卦，由兩個(gè)陽(yáng)爻與一個(gè)陰爻組成，總計(jì)有四個(gè)爻數(shù)，兌卦對(duì)應(yīng)的是右下方的艮卦，艮卦是有五個(gè)爻數(shù)組成，4加5為9；再看左下方的震卦，有一個(gè)陽(yáng)爻和兩個(gè)陰爻組成，總計(jì)有五個(gè)爻數(shù)，震卦對(duì)應(yīng)的是右上方的巽卦，巽卦是由一個(gè)陰爻和兩個(gè)陽(yáng)爻組成，總計(jì)有四個(gè)爻數(shù)，4加5為9.由此我們知道，八卦的爻數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系也是最終落到了9這個(gè)數(shù)字上。
    所以，通過(guò)八卦的先天數(shù)字的排列和卦爻數(shù)的對(duì)應(yīng)組合，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)數(shù)學(xué)上的平衡結(jié)果，就是最終都?xì)w結(jié)到9這個(gè)宇宙中的最大數(shù)。
真是巧妙而神奇！那么，在先天八卦中還有沒(méi)有其它的奇妙之處呢？，有，有趣的內(nèi)容還多得很呢！
四、先天八卦的五行生克關(guān)系圖
    先天八卦通過(guò)五行的生克關(guān)系，描述了大千世界的一個(gè)圓渾、和諧的能量場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)是由正反兩個(gè)方面的能量場(chǎng)組成的，世界的和諧中，包含著相生與相克的兩種力量，缺一不可。讓我們先明確一下先天八卦的五行性質(zhì)：先天八卦的五行分配是乾屬金性，兌屬金性，離屬火性，震屬木性，巽屬木性，坎屬水性，艮屬土性，坤屬土性。
    好了，明白了先天八卦的五行性質(zhì)之后，我們把八卦的五行相生的能量場(chǎng)用連線進(jìn)行一下描畫(huà)，請(qǐng)看圖——

這是先天八卦的五行相生的能量連線圖，通過(guò)這個(gè)圖示，我們可以看到，這個(gè)圖具備了基本穩(wěn)定和對(duì)稱的結(jié)構(gòu)模式。
下面讓我們?cè)倏纯次逍邢嗫说哪芰繄?chǎng)用連線畫(huà)出來(lái)是什么樣子的，看圖——

以上是先天八卦的五行相克的能量連線圖，我們通過(guò)視覺(jué)現(xiàn)象可以看到，這個(gè)圖具有上下、左右有著基本對(duì)稱和互補(bǔ)的關(guān)系，但是并沒(méi)有達(dá)到全局的和諧與穩(wěn)定的現(xiàn)象。通過(guò)“先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相克圖”這兩張圖，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是相聲還是相克，只要是獨(dú)立存在的一種場(chǎng)力，它的氣息分布都沒(méi)有達(dá)到完全的均衡與和諧，所以就沒(méi)有達(dá)到完美的境界。那么，怎樣才能達(dá)到和諧的完美呢？
五、五行生克混合圖
    老子說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道。”這個(gè)“道”，必需是具備了陰陽(yáng)的雙重性，矛盾的合化與統(tǒng)一才可以體現(xiàn)，也就是說(shuō)，五行的關(guān)系必需要讓它的生與克互相滲透、互相影響、互相合化、共同存在，才可以體現(xiàn)出五行的從相聲、相克、相制再到相化的圓融模式，我們不妨把“先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相克圖”這兩張圖進(jìn)行一次重疊的演繹，看看是什么樣的效果，看圖——

    看到了嗎？這是先天八卦的五行生克混合圖，這是一幅十分和諧、均衡、對(duì)稱與完美的能量分布圖，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎樣通過(guò)八卦的模式、五行的原理把宇宙的正負(fù)能量現(xiàn)象進(jìn)行的歸納，并且通過(guò)數(shù)學(xué)模式進(jìn)行了合理的碰撞與對(duì)接！我們通過(guò)認(rèn)真分析這張圖可以發(fā)現(xiàn)——在“震”“巽”兩卦之間的場(chǎng)力連線在這張圖中因?yàn)闆](méi)有五行的生克關(guān)系，所以沒(méi)有得到描畫(huà)和體現(xiàn)。在“艮”卦和“坤”卦之間，“乾”卦和“兌”卦之間，也有沒(méi)有連接上的線，也就是能量場(chǎng)在這里沒(méi)有進(jìn)行分布與互換，而這，正是五行生克流轉(zhuǎn)過(guò)程中斷開(kāi)的兩個(gè)氣口，這兩個(gè)氣口就是西北方的“天門(mén)”和東南方的“地戶”，也就是五行能量的來(lái)去之根。
但是無(wú)論怎么說(shuō)，正是由于缺乏了“震”卦與“巽”卦的連接線，“艮”卦與“坤”卦的場(chǎng)力連線，使這一幅如此平衡、和諧與美麗的場(chǎng)力圖有了一點(diǎn)點(diǎn)“白玉有瑕”般的遺憾，那么怎么辦呢？
六、五行生克與序數(shù)復(fù)合圖
    其實(shí)，我們上面的圖示，只是關(guān)于先天八卦的五行生克圖，請(qǐng)大家不要忘了，在伏羲的先天八卦模式中還有八卦的數(shù)序關(guān)系呢！我們按照先天八卦的數(shù)序把“乾”卦與“兌”卦進(jìn)行連接，也就是從“1”到“2”進(jìn)行連接，把“震”卦與“巽”卦進(jìn)行連接，即“4”與“5”進(jìn)行連接，再把“艮”卦與“坤”卦進(jìn)行連接，即“7”與“8”進(jìn)行連接，這樣的話，就徹底地彌補(bǔ)了“先天八卦五行生克混合圖”中的一點(diǎn)遺憾和不足了。請(qǐng)看圖示——

   根據(jù)這張圖示，我們可以看到一幅真正十全十美的宇宙和諧的模式圖，通過(guò)對(duì)伏羲先天八卦的分析、理解與學(xué)習(xí)，我們不得不向我們的先民肅然起敬，在遠(yuǎn)古的洪荒年代，我們的祖先是如何對(duì)宇宙、世界與人生進(jìn)行的思考與總結(jié)，又是怎樣為人類的延續(xù)及發(fā)展進(jìn)行著文化的傳承與啟示啊！
    《易經(jīng)》曰：“古者包犧之王天下也，仰者觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”
北宋年間的易學(xué)大師邵雍，他所創(chuàng)立的“梅花易數(shù)”之所以用先天八卦的數(shù)序關(guān)系來(lái)起卦，就是以天地象數(shù)的波動(dòng)性規(guī)律進(jìn)行組合，從而推斷事務(wù)及人事的吉兇，推斷如神。在先天八卦的嚴(yán)密數(shù)序體系中，八卦的五行生克結(jié)構(gòu)中，八卦陰陽(yáng)爻數(shù)的變化里，無(wú)處不在體現(xiàn)著宇宙能量場(chǎng)的和諧、沖撞與變化，這些變化的波動(dòng)規(guī)律永遠(yuǎn)被人類演繹不盡，因?yàn)檫@就是“道”的本體，“道”的實(shí)質(zhì)。
    凡是學(xué)習(xí)周易的專家與朋友，都應(yīng)該從先天八卦入手進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，不然就會(huì)“知其然而不知所以然”，就會(huì)走向“照貓畫(huà)虎”、人云亦云的浮夸道路。
    就拿當(dāng)今有很多民間看風(fēng)水的“大師”來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)給人說(shuō)道“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”時(shí)，其實(shí)他們自己并不知道這“四靈”到底是什么。“四靈”之說(shuō)是我們遠(yuǎn)古的先民對(duì)天象的研究和總結(jié)，是講地球在天體以每秒30公里、每小時(shí)十萬(wàn)八千公里的速度運(yùn)行的過(guò)程中，所經(jīng)歷的天體的四個(gè)方向，在天體的南方，天象中的繁星萬(wàn)點(diǎn)，如果把這些繁星用虛線進(jìn)行描畫(huà)，其圖像就像是一只振翅欲飛的金色的大鳥(niǎo)，古人把這種天象稱為“朱雀”，此時(shí)也是地球的春天來(lái)到的時(shí)刻；天道左旋，地球從春到夏，在夏天，天象中的繁星如果用虛線進(jìn)行連接與描畫(huà)，就象一條騰躍的巨龍?jiān)谔炜瘴鑴?dòng)，我們把這種天象稱為“青龍”；“玄武”與“白虎”以此類推，這就是地球經(jīng)歷的一年四季，也是春、夏、秋、冬過(guò)程的寒與暑、陰與陽(yáng)、消與長(zhǎng)的變化規(guī)律的來(lái)源與根本。
    遺憾的的是，居然還有寫(xiě)風(fēng)水書(shū)的作者在談到這些“四靈”概念時(shí)，說(shuō)我國(guó)古代的風(fēng)水大師之所以用這些神秘的神話般的術(shù)語(yǔ)，是為了體現(xiàn)風(fēng)水的“特色”而隨口編的“術(shù)語(yǔ)”，是為了區(qū)別于其它文化語(yǔ)言而獨(dú)設(shè)的“風(fēng)水語(yǔ)言”，以便體現(xiàn)風(fēng)水的價(jià)值，我看這個(gè)“作者”這簡(jiǎn)直就是“易盲”，真不明白，這樣的作者把自己都不懂的“學(xué)問(wèn)”寫(xiě)成了書(shū)到底是要給誰(shuí)看？這不是欺世盜名又是什么？也許再過(guò)幾年之后，此人埋下頭去，懂了易學(xué)根本理論之后會(huì)為自己曾有的無(wú)知而懺悔吧？但愿我們以此為戒！
    神秘的八卦，在伏羲先天八卦模式中，讓我們感到了巨大的內(nèi)涵與能量，它象一張鋪天蓋地的網(wǎng)，縱橫交錯(cuò)著經(jīng)線與緯線，無(wú)邊無(wú)岸，立體地旋轉(zhuǎn)……在它無(wú)形的能量場(chǎng)中，包含了星羅棋布、繁星萬(wàn)點(diǎn)的天空，也蘊(yùn)藏著大地與人類循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?？梢哉f(shuō)，伏羲八卦是一個(gè)人類大文明的產(chǎn)物，它是那么自然、簡(jiǎn)約與大氣，在美妙的符號(hào)里，它不僅包藏著一個(gè)時(shí)代人文的思考，同時(shí)也散射著華夏遠(yuǎn)祖人類智慧的光芒。

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