不出門就能認(rèn)識(shí)天下

    “不出門就能夠認(rèn)識(shí)天下”，這是“滌除玄覽”的通俗解釋。

    滌除玄覽是老子認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的集中體現(xiàn)。老子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)最高本體的道，必
須從復(fù)雜、多樣的耳聞目見的感覺經(jīng)驗(yàn)中掙脫出來(lái)，要站在更高處去認(rèn)識(shí)。此即
他所說的“滌除玄覽，能無(wú)疵乎”。玄覽，指在心靈深處，以道鏡自鑒自察，除
去污垢。所謂玄覽無(wú)疵，就是把內(nèi)心直觀比喻成一面最深妙的鏡子，如果能夠把
這面鏡子打掃得干干凈凈，沒有一點(diǎn)灰塵，即人的內(nèi)心不染外物，保持最大空虛
和安靜，這樣萬(wàn)物就會(huì)自然呈現(xiàn)在面前，為人們所認(rèn)識(shí)。

    “道”既然是世界萬(wàn)物的本原，當(dāng)然也是人的認(rèn)識(shí)對(duì)象。人只要認(rèn)識(shí)了“道”，
就是認(rèn)識(shí)了一切，不必要去認(rèn)識(shí)外界事物了。因此，老子反對(duì)認(rèn)識(shí)客觀世界的具
體事物，更反對(duì)用人的感官接觸客觀事物，以至取消感性認(rèn)識(shí)。他說：“無(wú)色令
人目盲，五音令人耳聾，無(wú)味令人口爽。”也就是說，人追求物質(zhì)欲望，享受各
種顏色、聲音、味道等，會(huì)使人眼瞎、耳聾、口味敗壞。這就把人的感官接觸、
認(rèn)識(shí)外界事物，看成是一種極大的危害。他說：“塞其兌，閉其門，終身不謹(jǐn)。
開其兌，濟(jì)其事，終身不救。”就是說，人們要堵塞住耳目口鼻這些感官的竅穴，
關(guān)閉感官的門戶，才能終身沒有毛??；如果打開感官的門戶，積極認(rèn)識(shí)事物，將
是終身不可救藥。

    老子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物，不要到客觀世界中去認(rèn)識(shí)，特別是認(rèn)識(shí)“道”，更沒
有必要到實(shí)踐中去體認(rèn)。他說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道，其出彌遠(yuǎn)，
其知彌少。”這就是說，人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，不出門就可以認(rèn)識(shí)天下萬(wàn)物，不看窗
外就可以知道天下萬(wàn)物產(chǎn)生的規(guī)律，你越廣泛深入地接觸世界，你得到的知識(shí)就
越少。因此，“圣人不行而知，不見而名，不為而成。”

    老子的這種認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，在很大程度上與當(dāng)時(shí)的天文學(xué)有密切聯(lián)系。觀察天文，
只能用從旁靜觀的辦法；求得天道運(yùn)行的規(guī)律，光靠“觀”是不行的，要靠“玄
覽”，即是用深遠(yuǎn)的思維去考察。“玄覽”是用思想不是用感官去覽，是一種神
秘的直觀。